【爱历史】古代的和亲，为啥都是中原女子外嫁？其实曾有突厥女子当中原皇后( 二 )

当时，李世民派堂弟江夏王李道宗护送文成公主前往吐蕃，吐蕃的赞普松赞干布完全按照女婿对待岳父的礼节接待李道宗一行。
当时的吐蕃文化、生活方式还比较落后，贵族一般生活在大的帐篷里，卫生条件比较恶劣；而松赞干布为了迎合文成公主，刻意改住在专门修建的宫室中，他自己也脱掉吐蕃人常穿的毛皮衣服，改穿丝绸制成的唐装。此外，当时的吐蕃人脸上习惯涂着红褐色的颜料，文成公主对此感到厌恶，松赞干布就下令从此以后全吐蕃不得再涂面。
史书称，吐蕃从此“渐慕华风，亦渐革其猜暴之性” ，大量贵族子弟前往长安学习，《诗经》、《尚书》等中原文明的典籍都进入了吐蕃，其后的数十年间，双方都保持着友好的往来与交流。直到唐高宗李治在位时期，随着松赞干布去世、权臣论钦陵掌权，双方围绕吐谷浑等现实利益开始闹翻。（但即使如此，吐蕃赞普即位时基本都会索取唐朝的册封）

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因此，要实现以上目的，和亲的方式必须是中原女子嫁到周边。如果游牧民族的女子嫁到中原，他们能为中原带来什么？
同时，中原姑娘嫁给游牧首领，从人情方面看来，好像是咱们吃亏了，但在政治角度来看其实刚好相反：游牧部落首领成为中原帝王的女婿，其实是以伦理上的辈分确定政治上的从属关系，这里举个隋朝的例子。
公元584年，在隋朝的打击下，突厥沙钵略可汗请求和亲。而此前北周与突厥和亲的千金公主还在，她自愿改姓杨、请求成为杨坚的女儿，于是名义上双方的和亲就这么达成了。

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其后，杨坚派虞庆则、长孙晟出使突厥，册命千金公主为大义公主。并且还给沙钵略带了一封信，里面写道：“朕既然是沙钵略可汗的岳父，现在就将沙钵略可汗当作儿子一样看待。 ”
在见到长孙晟等人后，沙钵略起初还拉不下脸面、不愿意跪拜，长孙晟点出了双方的关系：“双方都是大国天子，可汗不肯跪拜也还说得过去。但您的妻子是我大隋天子的女儿，那么可汗您就是大隋天子的女婿。按照规矩，女婿怎么能不尊敬岳父呢！”
沙钵略这才尬笑着说：“看来必须跪拜岳父。 ”其后磕头跪拜、接受玺书，双方就此确定了从属关系，沙钵略向隋朝俯首称臣。

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沙钵略之所以不愿意跪拜，其实是有历史原因的，在二十年前，中原的北齐、北周正东西对峙，而当时的突厥正处于全盛期。齐、周争相与突厥交好，佗钵可汗曾得意的称："我在南两儿常孝顺，何患贫也！"他之所以把齐、周君主称为儿子，还真的不是信口开河：当时北周武帝宇文邕的首任皇后，就是突厥的公主。
佗钵可汗的哥哥——木杆可汗在位时，突厥强盛一时，北周、北齐都争抢与其结交。木杆起初想将女儿嫁给宇文泰，后来又想占北齐的便宜，才变得举棋不定。公元560年，北周武帝宇文邕即位后，为了拉拢突厥，多次派使者前去催婚，木杆这才答应。
公元568年3月，木杆可汗的女儿阿史那氏抵达长安，宇文邕亲自出宫迎接，在举行了隆重的仪式后，阿史那氏被册立为皇后。

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这位游牧民族的姑娘条件如何呢？是不是像一些朋友想象中那样粗枝大叶、不懂礼数？完全相反，《周书》称阿史那皇后“有姿貌，善容止，高祖深敬焉” ，也就是非常漂亮、很懂礼数，得到了宇文邕的尊敬和宠爱。
但是没过多久，宇文邕担心自己太过于宠爱阿史那氏会被突厥控制（就像上文沙钵略的处境），一度疏远了阿史那氏。后来在外甥女窦氏的劝说下才改变了态度，与阿史那皇后重归旧好。
不过阿史那氏一直没有生育（搞不好是北周皇室做了手脚，毕竟万一生个突厥血统的儿子，搞不好会出乱子），宇文邕死后，她被尊为皇太后，后来在公元582年去世。当时的中原已经是隋朝，在隋文帝杨坚的安排下，阿史那皇后与宇文邕合葬，也算是善始善终。
【【爱历史】古代的和亲，为啥都是中原女子外嫁？其实曾有突厥女子当中原皇后】总之笔者认为，咱们不要戴着有色眼镜看待和亲这一现象。对待历史上的事件，必须设身处地考虑当时的历史条件、时代特征，才可能得出相对公正的评价。