儒学作为中国文化之精神核心和价值基础 ， 在历史上一直有一种生活化的存在形态 ， 这是其所以能因应时变不断自我调整 ， 垂两千余年而不坠的活力源泉 。 在《儒者的智慧》中 ， 郭齐勇教授既对郭店楚简、上博楚简等“地下之新材料” ， 与经学诠释方式、中国哲学的关系予以讨论 ， 又与传世文献相比照 ， 以严谨的学风讨论了先秦经典与天道观、天命论、心性论与身心观等儒家精髓 ， 还较全面地研究并体悟先秦各家关于三材之道、终极信仰 ， 并在《郭店楚简〈五行〉的身心观与道德观》一文中辨析“仁之思”“智之思”“圣之思”的关联 ， 揭示圣德相对于仁、义、礼、智四德而言所具有的统合与生成之意蕴 ， 见解颇为独到 。
郭齐勇教授数十年来沉浸于对中国传统文化 ， 特别是儒家文化的研究 。 在“王阳明与《传习录》”“《中庸》及其现代意义”“再论‘五行’与圣智”“‘亲亲相隐’与‘大义灭亲’的伦理与法理之反思”等篇章中 ， 郭齐勇也不是简单地爬梳“新材料” ， 而是以独特而多维的视野与方法 ， 予以新的发掘、研读与诠释 。 观乎人文 ， 以化成天下 。 陈寅恪先生亦有言 ， “一时代之学术 ， 必有其新材料与新问题 。 取用此材料 ， 以研求问题 ， 则为此时代学术之新潮流 。 ”我认为 ， 《儒者的智慧》不仅给予我们很多有益的启示 ， 还生动地诠释了当代儒者的责任与使命 。 （刘英团）

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