“贱名好养活”，这种说法哪来的？从“丑奴”到十二生肖( 二 ) _母婴亲子

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伊朗文化是一个有些特别的文化，在他们的概念中， “丑”字有时可以用来指代某些神灵。也就是说， “爱丑”这个名字，在伊朗文化中可以被解释为“神爱”之意，其中的倒装语法仍然取自中国古代。
因此，受伊朗文化影响，也有些父母在取名时，为了让自己的孩子沾些神灵的福气将“丑”字放在孩子的名字中。
至于印度佛教文化， “奴”字在他们的文化中一直都是一个颇有些地位的字。这种地位在印度佛教文化中并不是隐秘不易寻找的，而是彰显得十分明显的。
印度佛教的很多神灵，都是直接以“奴”字命名的，而且“奴”字本身在印度佛教中，就有佛祖等神灵保佑的含义。印度三大神之一，也是三大神中最重要的一位神，同时是印度文化中法力最高强的神灵，其名字就是“毗湿奴” 。
“奴”字在印度佛教文化中的地位之高，就是如此明确。中国古代的佛教，受到的主要影响基本都来自印度佛教，因此，在“奴”字的含义上，中国古代佛教也和印度佛教保持了一致。

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魏晋南北朝时，因为政治极度混乱，人民现实生活困苦不堪，所以不少人都把希望寄托在了玄学上。印度佛教文化趁此机会得到了不少传播，这种对“奴”字不同于中国古代的解释自然也随之传入了百姓耳中。
魏晋南北朝之后， “丑”字的使用频率渐渐明显高过“奴”字，这和我们本国的十二生肖文化大有关系。
受伊朗文化影响从贱名逐步转换为以十二生肖衍生字来起名
伊朗文化十分重视“神事名” ，所谓“神事名” ，就是为祈求神灵庇护而取的名字，还有一种说法认为， “神事名”是神灵通过某种间接方式为新生儿赐的名字。这里的神灵，指个人神，即按照个人所求主要造福某个人的神。
不管是哪种说法，可以肯定的是， “神事名”和“神”的关系极大，在“神事名”的相关理念中， “神”是最重要的关键环节。然而不管是伊朗文化中的“神” ，还是印度佛教文化中的“神” ，都并不能得到大多数国内古人的认同。

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这其实不难理解，每个民族和文化的“神” ，都和他们本民族的历史发展息息相关，是由他们的历史衍生出来的。所以外来的文化或许可以在一定程度上被接受，但外来的“神”绝大多数时候都会“水土不服” 。
外来的“神”得不到认同，但我们有本民族的“神” ，那就是十二生肖。在中国古代，十二生肖是十二种守护神的集合，并且每个神都对应着自己应当守护的年份。在该守护神“值班”的年份出生的人，自然属于该守护神守护的范围。
为了祈求自己所属生肖的守护神守护，或者父母认为足够强大的守护神守护，人们通常在起名时将十二生肖放在自己的名字中。
但是在中国古代文化中，有这样一个忌讳：神灵的名字或原身形象，是不可以直接提起的。比如“牛” ，通常用牤、牯、犊等来替代。为了不直接提到神灵的原身形象，古人还将十二生肖的名称改良过：
子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

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在起名时，避讳掉神灵的原身形象，转而使用十二生肖中对应生肖的另一个字放在名字中，这样既可以得到神灵的庇护，又能够避免直呼神灵的忌讳。当然，也有一些人直接使用生肖本字放在名字中，这主要和不同时代、不同地域的背景有关。
而“丑”字使用的频率渐渐超过“奴”字，主要就是因为它本就是生肖“牛”的代替字。同时， “丑”在古时候的写法是“醜” ，它的偏旁是“酉” ，这是生肖“鸡”的代替字。
而在诸多生肖中，最经常被使用的还要属“鼠”这个生肖，这主要是因为“鼠”在十二生肖中排在第一位，而且底层民众普通认为“鼠”的法力是十二生肖中最高强的。
【“贱名好养活”，这种说法哪来的？从“丑奴”到十二生肖】到了今天，不管是“丑奴”还是十二生肖都已经不常见于名字中了，人们往往只会将自己的期望放在子女的名字中。