凉州七里|没有受过汉化教育，却最终完成北朝汉化，依违于胡汉之间的宇文泰胡族汉化、民族融合是永嘉之乱至隋统一

胡族汉化、民族融合是永嘉之乱至隋统一南北二百余年间的时代主题。然而孝文过激的汉化进程，一度造成鲜卑人的族群撕裂，间接引发了毁灭北魏帝国的六镇之乱。这场带有民族矛盾与政治分裂双重性质的大乱，孕育了北朝后期分峙东西的两大政治集团，他们对于汉化态度，难免受到北魏后期汉化与胡化矛盾的影响。其中尤为值得关注的，便是最终完成北朝汉化任务的西魏宇文泰集团。
一、宇文泰的胡风与汉风
宇文泰家族是胡风浓重的鲜卑武人，同时也是孝文汉化的受害者。宇文泰之父宇文肱是武川镇的低级武官，在北魏末年清浊分途的潮流下，宇文氏家族与独孤氏、贺拔氏等都长久地被抑压于没有出路的军镇。所以当六镇起义爆发后，宇文氏家族的表现耐人寻味，时而与起义军作战，时而又卷入义军的队伍中与北魏官军作战。宇文泰父子兄弟五人，四人都死于这场浩劫。可以说，宇文泰没有任何倾向汉化的感情理由。

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图注：六镇起义要图
宇文泰倚之以成大业的军事政治集团，也多为六镇武人。以后世称道的八柱国十二大将军而论，八位柱国中宇文泰、元欣、独孤信、侯莫陈崇、于谨五位均为鲜卑人，赵贵、李虎则是鲜卑化的汉人，只有李弼一位是汉人。十二大将军中，元赞、元育、元廓、侯莫陈顺、宇文导、达奚武、王雄、李远、豆卢宁、宇文贵、贺兰祥、杨忠，除李远、杨忠外，其余全是鲜卑或鲜卑化的汉人。
这样一个军政集团，天然带着浓郁的胡风，似乎已经决定了宇文泰集团是一个野蛮的鲜卑族集团。然而对比魏末诸帅，宇文泰的作为，却迥异于尔朱荣、尔朱兆、高欢、贺拔岳等人，鲜少见到其狠毒残暴酷烈的性格特征和行为作风，而更像一位传统的汉人统帅。
【凉州七里|没有受过汉化教育，却最终完成北朝汉化，依违于胡汉之间的宇文泰】《周书·文帝纪下》在传论中颂扬宇文泰“崇尚儒术，明达政事” ，此言固是后见之明，宇文泰出身低微的鲜卑武人家庭，天生亲近儒术自然不可能，所谓的崇尚之言，当是指平定关陇后，信用苏绰、卢辩、卢诞等汉人名士而言。但以一位鲜卑豪帅、伧荒武人，而能不排斥汉人经学，亦反映出他性格中沉稳、中允及开明的优点。
宇文泰虽然终生不改鲜卑语，他的几个儿子直到北周末年还能使用鲜卑语，例如周武帝接对群臣还经常说鲜卑语，据《续高僧传》载，天和四年（569年）周武帝与众僧人对话说的鲜卑话，众僧无人能懂，后来还得靠一位懂鲜卑语的僧人法藏从中通译，才能继续问答下去。但宇文泰却不固执地坚持沿用鲜卑胡风，从其诸子孙的命名变化中可看出端倪。

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图注：辫发、窄袖的鲜卑服饰风格
宇文泰本无汉名，鲜卑名叫黑獭，后来功成名就，取汉名为泰，黑獭变为字。其三位兄长都只有名而无字，子侄辈如什肥、菩提、菩萨、元宝、萨保等名，皆是鲜卑的汉译音或是宗教名，这都是鲜卑风俗。宇文泰诸子，皆以传统的汉字名之，如毓、震、觉、邕、宪、直、招、达、盛等，都与汉人无异，区别只在于，宇文泰的儿子们仍有一个鲜卑语的字，如长子宇文毓字统万突，三子宇文觉字陀罗尼，四子宇文邕字祢罗突，五子宇文宪字毗贺突，其余诸子均是以突结尾，周一良先生曾有专论考证，说这是鲜卑人取名的习惯。到了宇文泰的孙辈，则是名、字皆取以汉字。如宇文泰之孙、北周宣帝宇文赟，字乾伯，其兄弟辈名、字也全是汉字，已是浓浓的汉风了。

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图注：唐·阎立本《历代帝王图》之周武帝