古史文化|牛郎织女的爱情故事本是悲剧！寄托着千百年人们对爱情的最美想象( 二 ) 今天是七夕！

这些事情都和爱情没啥关系，可见，此时的人们还没有把七夕节当成情人节来看待。转型爱情神话
这么好的爱情素材，文人墨客如果不好好利用一下岂能彰显自身才华。
两汉时期，一些文人墨客已经借"牛郎织女"的典故来表达心中对爱情的美好幻想。他们绞尽才华，只为给这个故事增添更多的传奇绚丽的色彩。西汉刘安《淮南子》中记载”七夕乌鹊填河成桥渡织女“的记载，东汉应劭著《风俗通义》中也有”织女七夕当渡河，使鹊为桥“的神话。

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创作与汉末时期的《迢迢牵牛星》就是依牵牛和织女的故事情节创作而成:
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
织女因为思恋而无心织纴，流泪的时候如同雨水噼里啪啦地落下。相隔在银河两边，只能含情脉脉地凝视，心中有千言万语却无法诉说。
曾经被这首诗感动得一塌糊涂！
曹植《九咏》曰“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”
可见中汉末三国时期牵牛和织女的故事大概已经定型。
到了南朝，梁任昉《述异记》里牛郎织女的爱情故事已经具备雏形，话说天帝的女儿住在银河东边，虽然善于织布，但总是郁郁寡欢，天帝于心不忍，就将她嫁给了银河西边的牵牛郎。谁知织女从此荒废了本业，只知道男欢女爱，天帝大怒，于是命令织女“归河东，一年一度相会。 ”
但这个故事咋一看太缺乏内涵了，后人在此基础上不断加工改进。
比如与董永的故事融合:
晋朝干宝的《搜神记》同时收录了董永和牛郎两人的故事，这两个故事中的女主角，都叫织女。而两个故事的男主人公逐渐合二为一，牛郎从此名为董永。

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"汉朝董永是千乘人。年少时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子）一起尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟着。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。 ”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。 ”董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。 ”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。 ”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。 ”于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。 ”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。 "
可惜的是，这个故事并不浪漫，织女下凡就是受天帝之命来帮助牛郎的，使命完成就直接飞走了。
之后，牛郎董永又与《田昆仑》中的寻母故事结合起来。晚唐五代敦煌残卷《董永变文》提到，董永的儿子董仲七岁外出寻母，有道士孙宾告诉他：阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时羞见小儿郎。 ”
这些人物故事的融合虽然加深了"牛郎织女"故事的丰富度，但是并未引发人们广泛的传播。牛郎织女的故事成型
到了明朝，市井文学的发展进入到巅峰时期，突破传统礼教约束的作品越来越多，尤其是男女追求爱情的题材。在这一背景下， "牛郎织女"的故事成了人们寻求理想爱情的绝佳素材。