亚当|苏美尔文献称13000年前的大洪水，“神”想借此机会消除人类圣经|美索不达米亚

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在公元2世纪时，根据早期资料编写的伪经之书《禧年书》，增加了一个情节，即该隐和自己的妹妹阿万结为配偶，并且在第4年末生下伊诺克。在第5周年的第一个星期里，地球上建造了房屋，而该隐建造了一座城市，并且在为他的儿子命名后起名为根基。这些信息又从何而来呢？
长期以来，人们认为这些起源传说是独立存在。后来我们发现，事实上并不是这样的。首先，我们在英国博物馆中发现了一个巴比伦石碑，记载了“一些未知的神话” 。
它可能是在大约公元前2000年左右编写的、已经遗失的苏美尔关于该隐家族记录的巴比伦或者亚述版本。经过学者对其内容的解读，讲述了耕种者的开端，相当于《圣经》中的“土地耕种者” 。被称为阿麦克达“悲伤漫游着的人们” ，等同于对该隐的谴责:“禁止你开采有你兄弟鲜血的土地……一群焦躁的流浪者漫步在地球上。 ”然而最引人注目的是，这些流浪者的美索不达米亚首领被称为凯恩!
他在敦奴建造了一座拥有双塔的城市，凯恩授权自己统治这座城市。这些内容与《圣经》故事一样。这座城市的名称很吸引人，也就是《圣经》中该隐的放逐地纳得。在凯恩去世后， “他安息在他钟爱的城市敦奴” 。美索个达米亚文献记录了以下四代的历史:兄弟娶了他们的姐妹并且谋杀了他们的父母，取得了敦奴的统治权并且建立了新的城市，最后一个城市名为夏佩特，即“判决”的意思。
关于亚当和他儿子该隐传说，美索不达米亚编年史是亚述文献。我们发现一个古老的亚述国王列出了最早时期的国家，那个时候，他们的祖先还是帐篷居民，这些词语在《圣经》中被重复使用，源自于该隐家族族长名叫阿达木，即是《圣经》中的亚当。
在简要地记述了该隐家族后，《旧约》将其注意力转移到亚当的后代上来:“亚当再一次了解了他的妻子，她生下了一个儿子，并取名为赛特，因为她说主哈斯赐予我另一个儿子，来代替被该隐所杀死的亚伯” 。《创世纪》补充说:“当亚当得到了一个自己很喜欢的、并且长相和他极为相似的儿子时，他已经130岁了，他给这个儿子起名为赛特。 ”赛特的儿子名叫以挪士，在希伯来语中意为“凡人” 。
有部分亚达帕文献记述，耶和华是“完美的” ，并且在恩基的城市埃利都被恩基当作儿子看待。到了第四代，在以挪士的第一个儿子被命名为伊诺克后，学者认为这个名字的含义源于希伯来文字根，意味着“培训、教育” 。关于伊诺克，《旧约》用简洁的语言描述“因为神带走了他” 。
在《创世纪》中，充分扩大了伊诺克的故事。书中详细描述了他的首次访问，这次访问有科学和伦理学的指导，并且有神的天使的陪同。随后，在返回地球并且将所获得的知识和成为神父的条件传授给他的儿子后，他被再次带到高空，永久加入了纳菲力姆的天空住宅。
到了以挪士的第七代，在大洪水的前夜，地球和他的居民被带入了新冰川时代。美索不达米亚文献详细描述了人类所遭受的痛苦，食物的短缺，甚至同类相食。这本起源的书仅仅暗示了诺亚出生时的形势，他的父亲给他起“诺亚”这个名字，是希望他的出生可以作为“被上帝诅咒的地球，从工作和劳累中解脱出来”的喘息的信号。苏美尔人的书中提到，在人类更加艰苦时，恩基建议采取措施减轻人类的痛苦，遭到了恩利尔的激烈反对。