相宁的|皆因群众需求和时代背景，唐宋对其高度崇拜，诸葛亮被演义美化( 二 ) 历史

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一朝天子一朝臣，陈寿撰写成稿《三国志》时已然是晋朝，司马氏一统天下，以名教为由篡取曹魏江山，但是在面子上，司马氏还是奉曹魏为尊的，于是，这种思想也影响了《三国志》的编纂，其中，魏国的将领的形象明显被美化，而蜀国将领的缺点则被一一披露，但即使这样，陈寿也没有昧着良心，将诸葛亮进行丑化，而是保持了一个客观积极地态度，给予了诸葛亮一个不错的评价。所以，诸葛亮虽然并没有后人所说的那样“神奇” ，但是在三国时期，确实能算得上是一个“大人物” 。

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二、魏晋笔记小说小说里的诸葛亮
《三国志》毕竟是一本正规史书，比较严肃正经，是不被普通民众所喜爱的，那么当时的普通民众们喜欢什么呢？那自然是各种各样的笔记小说了，笔记小说在魏晋时期可谓是风靡一时，其中最有名气的当属《搜神记》和《世说新语》。在全民都爱笔记小说的风气之下，前朝的故事自然会变成写书人故事之中的绝妙素材。而艺术总是源于生活却高于生活的，世人喜爱诸葛亮的忠义，那么就美化诸葛亮，喜欢听他的故事？那么就多写一写，满足观众老爷们的兴致才是最重要的。

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这个时候的诸葛亮的形象已经不再是历史之中的那个形象了，而是寄托于历史所进行的二次历史创作，为了获得民众的喜爱，诸葛亮也逐渐被神化。甚至从一个文官变成了名将，这是这个时期对于诸葛亮形象的最大的改动。
三、隋唐时期的诸葛亮
诸葛亮在唐代可谓是“巨星”级别的人物，就像现在很多的粉丝看自己的idol总是要蒙上108层的美颜滤镜一样，那个时候的人看诸葛亮，也有着108层的美颜滤镜。为什么这么说呢？这可是有史料依据的，在《新唐书》中，李世民有一次问当时的宰相岑文本，魏征和诸葛亮哪个比较贤德？大唐宰相岑文本的回答是：“亮才兼将相，非徵可比” 。一方面，说明在唐人心中，诸葛亮的地位十分的高，而从另一个角度看，李世民能够把诸葛亮作为一个贤良之臣的参照物，他在李世民的心中的地位自然也十分的高了。而在李世民去世前托孤的时候更是希望自己的两个臣子长孙无忌和褚遂良能够像诸葛亮辅佐刘禅一样，辅佐好自己的儿子，足以见，诸葛亮在李世民心中地位之高。除了皇帝喜欢诸葛亮，就连文人也十分喜欢诸葛亮，这又是为什么呢？

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原因很简单，一方面，诸葛亮有经世之才，辅佐刘备成就一番事业，文人们辛苦求学，也不外乎能够做出一番事业，光宗耀祖。尤其是在唐朝末年，社会动荡，就有更多的人希望自己能为国家效犬马之劳，自然更想成为诸葛亮式的人物。这美颜滤镜一加，这些文人们自然就开始吹起来了彩虹屁，不管三七二十一，先吹了在说，哥哥举世无双这个词可不是只有现代追星小女生会用，古代人用的更加频繁，甚至于古人还可以写诗写文章来吹捧自己idol ，最有名的吹捧要算得上是“白也诗无敌” ，吹当世人都吹的十分出色的唐代诗人们，吹诸葛亮更是不费余力，其中最有名的应当就是杜甫的《蜀相》， “三顾频烦天下计，两朝开济老臣心” ，将诸葛亮的形象一下子拔高了，文坛大家杜甫都这么吹诸葛亮，那么那些小虾米们不得要跟着吹一吹？于是诸葛亮的形象在唐人的文章之中愈发高大了起来。

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四、宋元时期的诸葛亮
这个时期的诸葛亮的地位比起前朝，更加多了一点正统的味道在，这主要得益于，当时的理学大家文坛巨佬朱熹。朱熹曾经编纂过一本书，叫做《通鉴纲目》，在这部书中，朱熹将蜀汉奉为正统。在之前的很长一段时间之中，正统是曹魏集团的代名词，虽然说并没有什么人会恶意丑化东吴和蜀汉，但是这两个政权毕竟不算正统，还是有些名不正言不顺。但是朱熹的《通鉴纲目》就不一样了，朱熹认为刘备毕竟是皇室后裔，是有着比被禅让的曹魏政权更加名正言顺地位的，那么，蜀汉才应当是正统。