一醉清风揽月|寡廉鲜耻、梁启超：就是抢面包，西方文明很优越？严复：利己杀人( 二 ) 步入近代以来

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1918年底，欧战结束，梁启超以巴黎和会中国代表团非正式顾问的身份，游历了欧洲一年多之久。刚刚结束了战争的欧洲满目疮痍，处处破败不堪。向来以世界文明中心自居的欧洲人在几百年的发展中向全世界输出了无数的战争，但这一次他们把野蛮而愚昧的战争送给了自己。
欧洲文明几乎崩坏，对于这样一位始终向西方寻求现代化道路的中国启蒙导师来说，内心是无比震撼的。于是，在梁启超心里第一次出现了动摇，他开始怀疑西方文明的高尚，怀疑他们的“民主”和“自由” 。

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梁启超将这次战争看作是“人类历史的转折” ，因为这是一个彪炳着高尚的文明的自我毁灭行动，是西方人对自己引以为傲的理想精神的彻底践踏。他们完全背弃了启蒙运动时的理性主义，几乎以一种疯狂的姿态相互厮杀。
这次战争充分体现了西方文化的自我冲突，也暴露了他们内部深刻而不可调和的矛盾。 “哲学上有着唯物和唯心的矛盾；社会上有竞存和博爱的矛盾；政治上放任和干涉的矛盾；生活上自由和保护的矛盾……”总而言之，没有哪一个文明像欧洲这样分裂。

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而且人文主义和道德的缺失进一步加剧了西方文化癫狂的状态。为了避免像西方的这种自我摧残，当时中国内有不少的学者都像梁启超一样开始了对西方的反思。他们面对着给中国带来战争和进步双重影响的西方文明有了更加深刻的思考。有不少人开始抛弃西方文明转而从中国传统文化中寻找救国之道，前面的严复就是其一，梁启超亦是如此。
梁启超对西方文明批评最振聋发聩的是对迷信“科学万能”的批判。曾经全世界都差点相信了欧洲的“科学万能论” ，但是欧战的惨痛教训让全世界都看到了科学的另一面。在战争中所使用的武器都是最先进的生产力代表，但是它做了什么呢？只有杀人和流血！
梁启超认为，自从科学兴起，宗教的根本受到了怀疑，欧洲人民的信仰出现了分歧。唯心主义哲学更是四分五裂，被人唾弃一通。在这种纯物质的纯机械的人生观指导下，一切的生活都被归入到“必然法则” 。这种说法其实就相当于中世纪的思想控制，只不过将统治思想换成了科学而已。
这类似于一种变相的运命前定说，主张命运由科学法则完全支配。于是人类的自由意志和善恶的责任就不复存在了，道德的根基几乎被颠覆，所以才造成了西方空前的思想危机。
在梁启超眼中西方的物质主义人生观还充满了享乐、怀疑、畏惧和沉闷，他说：“在这种人生观底下，那么千千万万人前脚接后脚地来这世界走一趟住几十年，干什么呢？独一无二的目的就是抢面包吃。 ……一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不唯得没有得到幸福，倒反带来许多灾难。 ”
现在来看梁启超的这番言论仍然会有不少人感同身受，我们许多人生活在现代都市里，享受着现代文明的丰硕成果。但是与古代盛世下日出而作日入而息的辛勤农民相比，我们是否一定是快乐的呢？在物质上的进步是空前的，但是在精神慰藉上，也许我们真的找不回古人才有的风花雪月的浪漫。

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梁启超反对科学主义，但并不反对科学。他反对的是西方文明对科学至高无上的推崇，因为这种对科学的极端崇拜会驱除人们内心对善恶美好的感情判断，这就相当于把一个人变成了人工智能。如果人类的思考只有理性，那么人类本身便不再理性。历史无数次证明，只有真正有温度的民族才能给世界带来美好。