乌兰历史|萨迦派的炫目时光：危局中的契机( 二 ) 《西藏的教派时代》第二篇：在这个漫长

止贡梯寺
扎巴迥乃出身于帕木竹地方的朗拉色家族(亦称朗氏) ， 18岁时拜入仁钦贝门下。一直充当贴身的侍从，很受仁钦贝赏识，故被冠以“京俄”（意为眼前人）之名。
1208年，扎巴迥乃成为帕竹噶举主寺（丹萨替寺）的主持。
1235年，扎巴迥乃被推举为止贡寺主持后，将丹萨替寺主持让与亲弟弟嘉哇仁波且。
此后，丹萨梯寺主持之位，便一直在帕竹郎氏家族内部传承，最终发展成了帕木竹巴政权，并在明朝获封为“阐化王” 。
多达那波入藏时，京俄·扎巴迥乃携两教之力，称霸前藏地区。
夸张点说，没有止贡派办不成的事，也没有哪件大事，不经止贡派点头，就能定下来。
这样一个举足轻重的巨头，自然逃不过多达那波的法眼。
任何一个王朝崛起时，都会涌现一波高手。
蒙古汗国乃至元帝国早期，蒙古人中也出了不少手腕灵活的政治家。多达那波能被阔端寄以厚望，当然也不仅是个剃刀娴熟的屠夫。
在杰拉康寺杀人立威之后，他也发现了西藏教派分裂，难以形成合力的现状。
于是左右勾拳舞得呼呼带风，一边以强硬手段拆堡寨、设驿站，打击抵抗势力，将触角一直伸到了尼婆罗（尼泊尔）边界。
另一边则广交朋友，不断接触各派代表，反复宣扬对宗教的倾慕，表示蒙古汗国认同固有封地，及封地所属的权益。
甚至不惜让蒙军士兵，修复了杰拉康寺。
《青史》对此记载为：“后来霍尔多垛（多达那波）心生懊悔，供施了许多升的金银，安排修复杰拉康。中间的神殿由尚拉组织修复了， ‘达尔佛殿’未能修复， ‘恰扎佛殿’修复其主要佛像释迎牟尼像，而且很好地作了开光法事。 ”[2]

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在他灵活的政治手腕推动下，越来越多的教派、领主开始与蒙古人接触。
更加了解西藏虚实后，他准备把手里的王炸打出来。
在与噶当派爆发军事冲突不久，蒙军俘获了止贡派的行政首领（贡巴）释迦·仁钦。
多达那波本来想释迦·仁钦也杀掉立威，但很快他就改了主意，准备用止贡贡巴钓一条更大的鱼上钩。
为营救止贡官员，京俄·扎巴迥乃被迫在前往“拉顿塘”和蒙古人谈判，以促成刀下留人。
居于弱势的扎巴迥乃献上了，西藏装有木门人家的户籍名册，表示愿意接受蒙古统治。 [3]
这是西藏大教派第一次向蒙古人表示臣服，时间早于著名的“凉州会盟” 。
有意思的是，在藏文史料中，这次无可奈何的谈判，被描绘成了另一幅模样。
《贤者喜宴》记载说:“从凉州阔端那里派出的以多达（多达那波）为将军的蒙古军队首次到达吐蕃。 ……蒙古军在朵思麻、朵甘思、索曲、热振寺等地方见人便杀，给热振寺造成了重大损失。杰拉康寺被焚毁，索敦等五百出家僧人被杀。止贡寺的京俄扎巴迥乃降下石雨，故止贡寺未遭损害。
更夸张的记载见于止贡派的《止贡法嗣》：“霍尔兵（蒙古人）入侵西藏，很多人死于非命，许多寺院被焚毁，霍尔军官一见到京俄仁波且（扎巴迥乃）立刻产生了敬信，还答应给京俄仁波且当施主。 ”
另一段中，则把谈判描述成了传法：“来了一个名叫多尔多（多达那波）的人，凶残恶毒。他虽然没有做什么对止贡替寺不利的事情，但当他企图挟持止贡地方官贡巴释迦·仁钦时，天降石雨，制伏了他。
京俄仁波且通过宣讲因果法，使凶恶的霍尔人都皈依了佛教，因此止贡寺未受到任何损害，雪域西藏的众生也从战火的痛苦和恐惧中获得解救。 ”[4]
至于哪种说法更准确，大家自行判断吧。
这些其实都不是特别重要，重要的一点在下面。