景凡育儿经|从非神话传说的角度分析“刘邦斩白蛇”事件的来龙去脉及成因( 二 ) 司马迁的《史记》是公认的一部良史

秦始皇是将黑色列为最尊贵的颜色，而汉代什么颜色最尊贵呢？
文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤——《史记·八书·封禅书》
赤色为尊。
赤帝的说法是不是就是这样来的呢？
这里还有一个问题，公孙臣说西汉是土德，按照这种说法刘邦应该是传说中的黄帝之子而不应该是赤帝之子，因为赤对应的是火，黄对应的是土。
汉武帝时期对于西汉是什么德，没有作出调整，还是土德，只不过让司马迁等人调整了岁首，从十月为岁首调整到寅月为岁首。
所以这里有一种可能性，那就是《史记》这里的“赤帝”的说法被后世篡改的。

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张角提出的：“苍天已死，黄天当立”的口号，吕思勉先生就认为苍，疑当作赤，为汉人所讳改。
为什么吕先生认为后人将这个口号由赤改成苍呢？因为从刘向开始认为西汉是火德，东汉后来也认为自己是火德，所以吕先生认为应该是“赤天已死，黄天当立” 。
刘向要晚于司马迁，在司马迁活着的时候，土德说应该占主流，所以称黄帝可能更合适，但黄帝与五帝中的黄帝的名称有些冲突，再加上后面习惯认为汉是火德，这就存在更改的可能。
《史记》真正现世不是汉武帝朝，而是汉宣帝朝。刘向活跃的时期正是汉元帝也就是汉宣帝儿子统治时期，从时间上也存在可能性。
当然这仅仅是知常容的一种推测，并非严密考证。
刘邦杀死白蛇的这把剑被他列为自己随身之物，还有一件是秦始皇的白玉玺。
汉高帝入关，得秦始皇白玉玺，佩之，曰传国玺，与斩蛇剑俱为乘舆之宝。 ——《通典》
这把剑被很多人当过写诗的题材。

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比如明代佘翔的《高帝斩蛇剑》
大泽云腥碧血侵，芙蓉犹在匣中吟。天教武库穿云去，负尽残年斩马心。
这把剑最后去哪里了呢？这首诗里就交待了去处。
在西晋时期，武器库起火，当时斩蛇剑、王莽头、孔子屐这三样重宝就不见了。《晋书》还记载这把剑飞走了，目击者为西晋重臣张华。
武库火，华惧因此变作，列兵固守，然后救之，故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉。时华见剑穿屋而飞，莫知所向。 ——《晋书列传第六章》
当然也有好事者后来附会说因为刘邦将蛇斩成二段，所以汉被分为西汉东汉等等之类的说法。
所以深究下去，每一个看似神话般的传说往往都有其来龙去脉以及背后的深厚含义在的。