梅艳芳|陈凯歌，阿瑟文学缔造者( 三 ) 电影|张国荣|80年代

“刚开始认识他那会儿，丫还算一前卫艺术家，现在，早就成了主流啦。 ”
外界普遍认为讽刺的正是陈凯歌，洪晃呼吁外界不要对号入座，这只是剧中的台词，但她也是编剧之一，这真的是巧合吗？
洪晃与他离婚是因为和他在一起感受到了吃醋的滋味，自己变成了一个自己所不能接受的善妒的妇人， “我要是不跟陈凯歌离婚，八成就成《无穷动》里面的怨妇了。 ”

据说洪晃为了达到离婚的目的，发狠说不离婚就给你戴绿帽子，陈凯歌才放手。
如果说倪萍对陈凯歌束手无策，洪晃则是专治陈凯歌矫情病的克星，她说自己对“女子无才便是德”这种文字的阅读心得是“你大爷” ，简单粗暴，直抒胸臆。
只有陈红，简直是陈凯歌失落在人间的另一半。
他们有相同的文学触感和脆弱心灵，陈红发过一篇文字，说她和阿瑟走在东京街头，年幼的阿瑟一直向前走，无意中拉错了别人的手。
就这么一点司空见惯的小事，陈红是怎么描述的：
“那人看到我小儿子的眼睛就说，心都碎了，上帝怎么能给我一个这么好的礼物。我夺过他手里的儿子说，这怎么是上帝给你的礼物，这是我儿子，你拉错人了！”
如此煽情的文字，也只有陈凯歌的诗意才能配得上。
话说回来，我并无恶意调侃阿瑟文学，这一家人无论过得多么抓马、矫情、做作都是个人的选择，在自己家里愿意怎么腻歪就怎么腻歪，与外人无干。
但这或许能够解释为什么陈凯歌在观众心中的地位直线下降，为什么人们越来越不喜欢他身上那种知识分子的清高和做作。
这是一个解构神圣和权威的年代，网友已经不能接受那些居高临下的教诲和指点，他们喜欢的是平等和真诚。
正如保罗·约翰逊在《知识分子》一书中所说， “当知识分子站起来向我们说教的时候，我发现，公众现在已经产生了某种怀疑，那些大学教师、作家和哲学家，他们或许是很优秀的，但在普通群众中，一种怀疑的倾向正在日益增长：他们是否有权告诉我们应当如何立身行事？”
换到前几年，人们对阿瑟文学的解读完全不同，会认为这是多么有文化素养的一家人，会被树立为成功家庭的楷模，但现在只惹来或许并无太多恶意的嘲弄。
网友创作的阿瑟文学
一旦群众对知识分子的能力产生了警惕和怀疑，那些掌握着话语权的知识分子便失去了以往的号召力，人们的自我觉醒也由此开始，高晓松的人设崩塌也是来源于此。
总试图通过电影给群众上课，强行灌输自己价值观的陈凯歌不那么叫人喜欢了，他没变，变的是我们。
约翰逊说我们从人类历史的悲剧当中得到的最主要的教训之一是提防知识分子， “要把他们同权力杠杆隔离开来” 。
或者也应该把陈凯歌同电影隔离开来吧。