导语：我国的古籍浩如烟海 ， 其命名的方式更是多种多样 。 先秦古籍的命名 ， 大多是后人所附加上的 ， 不是出自于作者之手 。 经过后人整理而添加书名的 ， 多是在文献整理的过程中产生并且确定的 ， 比如《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等 。 通过审视古籍书名 ， 可以看出一些命名的规律和方式 ， 这些方式有助于更好地区别和整理文献 。
章学诚曾经说过 ， 六经皆史也 。 古人不记录历史 ， 但是古人从来都没有脱离事件而单独谈论道理 ， 因此六经都是先王的正典 。 春秋时期诸子学派都出自于王官 ， 周王室衰落之后 ， 诸侯兴起 ， 因此诸子学派才做书流传 。 因此 ， 在春秋时期以前 ， 是没有私家著作的 ， 能流传后世的都是当时的官书 。
夏商周时期的官书都不是又一个人来完成的 ， 因此不会以某一家的姓氏来命名 ， 大多以书中的含义来命名 。 比如《周易》的前身《连山》、《归藏》 ， 就是取其会意的解释 。 《连山》是指如同山中的云雾出岫一般 ， 《归藏》是指世间万物的道理都藏于其中 。 至于先秦时期的六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》等 ， 也都是显而易见通过其书的旨意来进行命名的 。
除了六经之外 ， 另一个比较典型的例子是周公所著的《尔雅》 。 《尔雅》是六经以外最古的古书了 。 根据《大戴记·小辩》篇：子日："《尔雅》以观于古 ， 足以辩言矣 。 ""尔"是"接近"的意思 ， "雅"是"雅正"的意思 ， 其意为记录周王室雅正言论的书籍 。
《尔雅》书影

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古书当中多摘取开篇第一句的前两个字为书名 ， 如果这本书只有一篇的话 ， 就以篇名为书名 。 其中最为典型的就是《诗经》当中的篇名 。 程大昌道："《荡》之诗 ， 以'荡荡上帝'发端 。 《召旻》之诗 ， 以'旻天疾威'发端 。 盖采诗者摘其首章要语 ， 以识篇第 ， 本无深义 。 "《诗经》当中的诗篇 ， 大多取诗中的一至四个字为篇名 ， 尤其在十五国风当中 。 需要注意的是 ， 《颂》是宗庙礼仪的诗歌乐曲 ， 多由士大夫所作 ， 是有命名的 ， 这部分不属于民间歌谣 。
汉魏时期 ， 五言诗歌兴起 ， 尤其是《古诗十九首》 ， 《郊祀歌》、《铙歌曲》等篇目各以篇首字为题 。 此时的诗歌 ， 都是先作成诗 ， 再命名题目 ， 而此后的诗歌多是先有题再形成的诗歌内容 。 不只是诗词 ， 古人著书做文章 ， 都是因事物之需要 ， 而非先设定题目来曲意完成 。 因此《诗经》、《尚书》当中的篇名 ， 大多是后人所题写的 。 先秦诸子的文章 ， 是自己写的往往收尾呼应、自成体统；但是如果是门人弟子缩写的 ， 往往只是记录简单的言论 ， 不成体统 。
《古诗十九首》书影

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古书大多没有书名 ， 后世人才用人名来命名其书 。 古人著书的过程中 ， 大多是以单篇的形式流传 ， 编排成书的多出自于其弟子之手 。 后世弟子编书 ， 为了推崇自己的老师 ， 常常以本其学之来命名书籍 。 《史记·韩非传》当中记载："作《孤愤》、《五蠹》、内、外《储说》、《说林》《说难》 ， 十余万言 。 "这些著书 ， 都是只有篇名而没有书名 ， 或是因为全书难以完全列举 ， 只能以小见大 。 大约古人著书的时候 ， 也只有小篇章的名字 ， 而没有书名 。
汉武帝以后 ， 记传不再立博士的职位 ， 书籍也不会再称什么子之类的 。 到了汉魏以后 ， 学者载著书 ， 就没有不撰留自己名字的了 。 到了宋代 ， 文集当中直接书写姓名的书籍尤其多 。 元明以后 ， 文集书籍大多不是自己撰写 ， 以自己名字为书籍命名的风气也就逐渐消退 。
汉代五经博士居所遗址

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