文字狱|故国已逝，家败人亡之际，布衣文人张岱如何找回自己？( 二 )

此后的几十年里，张岱在躲避着清王朝的高压，面临着生活的贫困，此前种种都如过往云烟一般在他的眼前飘走，终于，张岱本人于顺治十一年完成了这部倾尽他本人半生心血的作品——《石匮书》，并且自己写成了《石匮书自序》，可惜的是，由于战火以及清王朝当时所盛行的“文字狱” ，这部倾尽张岱心血的文学著作并没有完完整整的保存下来，目前我们所能看到的作品也是根据他人所引用的《石匮书》内容加以增补的、进行了二次修改和后人改动的作品，不得不让人扼腕叹息。
有趣的是，在《石匮书》完稿后，曾有人来向张岱借阅这本书，说是为了修撰明史，但是却被张岱婉言谢绝了，这个人便是毛奇龄，事后，毛奇龄还做了一首《寄张岱乞藏史书》，虽然明史中最终没有《石匮书》这本重要资料的参考而显得有些美中不足，但是结合毛奇龄作为清朝翰林院检讨的身份，张岱的行为似乎不难理解，毕竟，一个饱受清王朝摧残的人，又怎么会将自己的著作随随便便的借给代表着清朝的使者呢？

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康熙二十一年，伴随着《三不朽图赞》的完稿，张岱的最后一桩心愿也已经达成， “劳碌半生，皆成梦幻” ，终于，在历经了国破家亡，躲进深山著书立说，清朝文字狱等一系列的折磨之后的张岱告别了这个世界，以九十三岁的高龄与世长辞，死后被葬于山阴项里。这位晚明时的文学大家，诗人，尽管在明王朝覆灭多年之时也不曾忘却故国，而是一直坚持用明代最后一个皇帝——崇祯皇帝的年号纪年，表示着自己誓不降清的决心。
笔者认为，虽然在面临国破家亡，明王朝覆灭之时，张岱没有选择一条更为决绝的道路去彰显自己的决心，可是有时候生比死更痛苦，就像受宫刑但是仍旧著书立说，完成史记的汉代文人司马迁一样，在忍受他人非议的同时坚持住自己，忍受住生活给我们的困难与挫折，这才是最难得的。