如此智慧才能真用！这样专注才能入道！一、什么是根本智？如何获得根本智？1

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一、什么是根本智？如何获得根本智？
1、根本性即假名佛性。不散乱、无修、无造作，体验当下的这个状态就是假名佛性。
2、要知道的一切都是根本智在起作用。体验到一切都是生灭变化的，还有一个能体验到变化的能性，没有生灭变化的、直下承担的就是它了。
3、学佛修道不是要自己受用，而是为了让别人受用，佛菩萨正是如此的。只有这么做了，最后才能做到无我、无执着、无妄想。
佛陀悟道后说的第一句话就是“众生因妄执而不能证得”的这个就是了！
二、什么是后得智？后得智的实际用途是什么？
1、后得智就是建立在根本智上的后天智慧。
2、后得智的用途是为了验证这个自以为修成了的心，要到红尘里看看还有没有沾染尘埃的。
3、从山洞里跳出来是菩萨，不跳出来是罗汉，为什么？因为没有尝试过，就无法超越。
跳出来就是验证自己，是不是真的证得不妄执的心了；
不跳出来的就是，觉得自己没问题了，或者是不敢跳出来。
4、千万不要误以为佛法最后是为了定、为了慧，其实都不是，而是为了“用” 。
说佛法犹如“体相” ，什么东西相当于“用”呢？就是你平时是如何用的，才能与佛相应呢？
5、手电筒的电就相当于用，于人而言就是我们对社会、对他人的作用。
体验到这个作用处的、能作用的能，要永远安住在这个能上。发现除了这个能，其他一切都是生灭变化的现象，最后也没有一个能，自己就是这个能，就是与佛相应了。
三、什么叫宗？什么叫禅净密？用这些名相要达到什么样的目的？什么是佛？
1、无念为宗；一心不乱就是禅净密。
宗可称做门类、导引、路径；
禅是外离诸相，内不动心；
净是心无染着，净念相续；
密是口耳相传，即身成就。
禅净密首先都是为了达到一心不乱，若能够专注在一个境界上，长此以往地走下去，自然能够与道相应。
佛就是一切智、一切觉，智是究竟圆满的智慧，是一切种智，而觉是用。
佛有能看出人生、宇宙实相的大智慧。这大智慧要靠修行才能获得。
那些宗、禅、净、密都是修行方法门路分类，目的都是要获得大智慧。
达到经书指出的月亮状态为目的，比如种菜、做饭……都能达至一心不乱，也能达到这个目的。佛就是月亮，月亮就是你自己，你就是佛！
2、只要迈出“法”这一步，就直接与道相应了。你会如何迈出？迈出了，如何做？才会是道在推着你走呢？
借助一个适合自己的方法，去深入就是迈出。进而在心上用功夫，就会入道，也就会让道在推着自己走了。
自性之光常常现前，不散乱、无修、不造作，就迈出去了；然后就是，不迎、不拒、不跟随，自性之光像灯光一样普照一切，照见了来来去去的境界，随缘行一切，心无一丝挂碍，就是道在推着你走了。
3、心不要被法转，而是心要转法！这样就摆脱了法缚，就与道相应了。
四、什么叫一心不乱？你在心地上下功夫的方法是怎样的？
1、过独木桥、走钢丝的状态就是一心不乱，要仔细的体验一下。
一心不乱是身囗意相应，不间断为一心，专注不散乱为不乱，也就是一心一意对一境。
2、用自己这个不生不灭的佛性来生活，来游戏这个娑婆世界，其实就是极乐净土了！不要到处跑了，心外无寸土。这是我的方法！
佛法是心法，任何宗门方法都是在心地上下功夫，可借事炼心、检心、验心。
3、对发生在自己身上的善缘、恶缘、一切境界，能内心不乱而处之，这就是一心不乱在心地上下功夫修炼的最好方法。