半世风流，半世僧！他将慈悲给众生，却将绝情留给深爱自己的女人前途|樊胜美|樊胜|施舍|低谷|中年

林语堂说：“他是我们这个时代最有才华的几个人之一。”刘海粟表示：“近代人中，我只佩服李叔同一个人。”鲁迅得到他的一副墨宝，大赞：“朴拙圆满，浑若天成，得李师手术，幸甚！”......就是这样一个被所以人赞誉，崇拜的风流才子，在写下《送别》几年之后，入山苦修遁入空门。

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李先生生于天津，父亲曾中进士一职，家里也是富甲一方。相传，李叔同幼年时就受到了佛教的熏染，据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。他的父母都笃信佛教，他的大娘郭氏也是虔诚的佛教徒，李叔同跟她学会了念诵《大悲咒》、《往生咒》。自然，从小便是锦衣玉食的成长，然而，再大些之时，父亲离世，加上，庶子的地位，这让李叔同自小便体验到世情冷暖。正是这样的经历，让年少时的李叔同，便有了世事无常的感觉，以至于十五岁便留下“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的句子。

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也正是这样对于世间繁华悲凉的思考，李叔同极其厌烦先生教的的“正学”，反而喜爱上当时所谓低贱的戏曲，甚至于，喜欢上了当时的伶人杨翠喜。少年时的爱慕许是注定要蒙上一抹悲情的色彩，杨翠喜被一官宦之家的人看中，而李叔同也是在自己母亲的要求之下，迎娶了一位茶商之女俞氏。对于俞氏，李叔同自然是喜欢不起来的，爱情的失意，让他更加沉溺于艺术的天地里，从戏曲到西洋乐器，从绘画到书法，全部成了李叔同寄托感情的出口。当时的国家，内忧外患不断，维新变法的兴起，让李叔同重新燃起了心中的火，他刻下了“南海康梁是吾师”，每日读报，宣扬变法。却哪里知道，这场变法也仅仅只有百日的时间。爱情的破灭，事业的失意，每一个都成为一个个枷锁，让李叔同再次认识到什么叫做世事无常。

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于是，李叔同便效仿柳永，纵身于情色犬马之中，更是在红尘之中见识到了伶人戏子的逢场作戏，朝开夕落的悲凉。没过多久，母亲的离世成为了李叔同一生中重大的转折之处。他在处理完母亲的丧事之后，颓废失落，远赴日本留学，度过了六年的学习生涯。丰子恺曾说：“李先生一生的最大特点认真，一件事不做则已，要做就非做得彻底不可。”也就是这种近乎极致的自我约束，无论是音乐、绘画、话剧，李叔同自然是成绩斐然，讲其他人远远甩到身后。就是这样的认真，让李叔同成为了中国许多个第一。他最早讲西洋乐器介绍到中国，最早编写了《西方美术史》，最早将西方的戏剧理论带到中国，开办属于中国自己的话剧社......在他回国后，受聘成为一名平凡的教师。

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此时，再也不见一身华服的纨绔子弟，而是一位身穿素衣，一板一眼的朴素老师。李叔同教育学生，便是用美德去感化。有学生上课来迟，关门声太响，他也不会当场批评，而是在下课之后，将学生单独叫来，严肃的说：“以后切勿吵到别人。”说完，还会在向这位学生鞠上一躬。正如夏丐尊所说：“他有人格做背景，犹如菩萨有光。”任教六年期间，李叔同先后教导出丰子恺、潘天寿等高徒，培养了一批又一批的美术和音乐人才。然而，李叔同太早见识到世事纷繁，太早认清人世间的无常悲苦。他多次想要通过艺术去宣泄心中的闷苦，却屡屡失败。终于在一次偶然的接触下，他从佛家的苦修之中，找到了灵魂的寄托之处。1918年李叔同远离尘世，遁入空门。从此之后，李叔同便失去了踪影，世上却悄然多了一位“弘一大师”。在这之后，他的日本妻子，找遍了数十家的寺庙，终于，见到了自己的丈夫。