因缘|佛法能够让我们更智慧的生活居士|佛法

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文：大唐合儒
经常看到一些学佛的居士生活的比较落魄，出家又放不下，在家又以信仰为借口而疏于工作和生活，反而不如一些正常人生活的自在。在我看来这是没有把佛法学通。佛教修持的核心是戒定慧，而如果说大乘佛法的核心是什么，就是智慧和慈悲，如果再进一步浓缩，佛法的核心就是智慧，是看透生命本质、世间本质的大智慧。
如果能把这个世间和生命本质都能看透，而对于世俗智慧真的是小事。所以说如果作为一个在家居士，说生活和工作耽误了修行，真的是没有把佛法学好，离开了工作和生活，哪里去找修行。如果生活和工作都搞不好，佛法也是没有学透。我一直给有缘的居士讲，你在那里打坐，昏沉、掉举、妄想是境界，你在生活工作中遇到的人事磨练也是境界，在那里打坐、昏沉、掉举是很容易发现的，但在生活中的人事磨练的境界不容易发现，很容易就掉进烦恼妄想中而不能觉知，所以在生活中去观照所得来的定力比在那里打坐更实在一些。包括很多禅和子在禅堂里打坐好像功夫很好，让他去做事就是搞不来，怕麻烦、怕扰乱内心，所以说那不叫真正的功夫，能静不能动，经不起生活境界的检验。
观照因缘，而不落世俗
佛法讲究因缘，做事情也是要观照因缘的。而因缘说明白了就是各种因素条件，能把各种因素条件看清楚了，就能做出符合中道的选择，而智慧不够的人，总是做出极端的选择，或者只是注意到各种因素条件的一部分，不能全面的看待问题。所以佛法中经常讲愚痴者因缘观，而因缘观是让我们看透生命轮回的本质，在佛讲中主要是十二因缘，而我们把它应用在生活中，就是看到每件事情的各种因素条件，看清楚了，我们就容易做出智慧的选择，但是作为佛教徒，还要从各种因素条件中看到“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄有灭” ，也就是看到缘生如幻这一层面，这样才能够不至于堕入世俗法。
我们的内心就像一面镜子，可以用来照我们的内心，观照我们的起心动念，也可以用来观照生活。善观缘起其实就是观照到事情发生的各种因素条件，而从各种因素条件的聚合分散中，看到事情空性的本质，而各种因素条件看清楚，其实就是属于世俗智慧，而能够看到性空的本质，其实就属于出世间的智慧。因此如果真能悟透佛法，那处理世间的问题也不会太难。