『陈寿』陈寿撰写《三国志》遇到过什么问题?( 四 ) 陈寿|三国志

前面说过，陈寿撰写《三国志》，倘若忠于历史，承认刘备在西蜀所建立的政权为“汉” ，就必然否定曹魏禅代的合法性。曹魏若系篡贰，晋朝的合法性也便成问题，这叫“伪魏即伪晋” 。陈寿投鼠忌器，不得不将“敌国之丑称”的“蜀”字落到国号为“汉”的刘氏政权头上(曹魏政权历来就是以“蜀”称刘氏“汉”政权的，这在《三国志·魏书》中随处可见) ，将记载刘氏政权历史的与“魏书”“吴书”并列的应当称为“汉书”的那部分改称为“蜀书” 。虽然陈寿在大的环节上不得不无奈地以“蜀”字代替“汉”字，但是细读《三国志》，可以发现，陈寿在原始资料的记载上是处处保存了刘氏政权为“汉”国的充分依据。

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《三国志》从全书来看，表面上是以曹魏为正统，实际上用“互见法”显示刘备所建政权为“汉” 。在《三国志·蜀书》中，陈寿不仅记载了诸葛亮等人建议“汉”是“高祖本所起定天下之国号” ，刘备“袭先帝轨迹，亦兴于汉中” ，因此仍应定国号为“汉”;而且全文保留了刘备即汉中王和皇帝位时的告天地之文，其中的“以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所署置依汉初诸侯王故典”和“汉有天下，历数无疆……今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废， (刘)备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。(刘)备惟否德，惧忝帝位……佥曰‘天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主’…… (刘)备畏天明命，又惧汉阼将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶……惟神飨祚于汉家，永绥四海”等语，充分表明刘氏政权是绍继两汉政权的。这即是说，陈寿至少在《三国志·蜀书》中是以“汉”为正统的。
四、对陈寿的良苦“匠心”应多理解少苛责
魏晋以来许多史书写得芜杂， “时无良史，记述烦杂” ，而《三国志》叙事简洁，用词精练，取材也审慎，不铺陈堆砌，所以一问世就得到好评。魏晋时期士大夫中间流行品评人物的风气，《三国志》对此有所反映。而书中对人物的评论既表现了人物的特点和地位，又塑造了人物的个性和才能，给读者留下深刻印象。如称曹操是“人杰”“命世之才”“非常之人，超世之杰”;称刘备是“英雄” ， “知人待士，盖有高祖之风……机权干略，不逮魏武”;称孙权“屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰”;称诸葛亮是“卧龙” ，等等。人们称赞陈寿“善叙事，有良史之才” 。当时谙练魏事、正在著《魏书》的夏侯湛见到陈寿的书后， “便坏己书而罢” 。刘勰在《文心雕龙·史传》篇中也说：“唯陈寿三志，文质辨洽，荀(悦)、张(华)比之于迁、固，非妄誉也。”可见，陈寿是可以与司马迁、班固相媲美的。