邓艾为什么邓艾可以入武庙,而姜维却不行?( 三 ) 邓艾|姜维|武庙|三国

霍去病：骠骑冠军，猋勇纷纭，长驱六举，电击雷震，饮马翰海，封狼居山，西规大河，列郡祈连。
因此，如果说武庙十哲七十二将，居然能代表古代将领的最高军事水准，证明入选者每个人的军事战绩和指挥能力，都强于没有入选的那些名将，那不是天大的笑话么?
卫霍可以入武庙，却不进十哲，而且和李广同列六十四将。正说明这个榜单更多考虑了战略、兵法，治军，甚至是历代文人对武将的评价，而绝非是真正的名将榜单。
对唐朝来说，李靖灭东突厥、吐谷浑，李勣灭薛延陀、高句丽，才是正经的外战，又何需顾忌早已灭绝了几百年的匈奴人?
当然，如果说李唐皇室自称出自“陇西李氏”，卫霍又得罪了李广李敢父子，所以要刻意压低他们，从这个角度解释，也并不是毫无可能。
同理，邓艾能进武庙，姜维没进，同样仅仅就证明唐宋时期，官方更推崇邓艾，而非姜维，仅此而已。——和他们生前的个人能力、军事战绩，并没有太大干系。
而姜维不被推崇的原因，也再简单不过：姜维在蜀汉灭亡后，欲行假降复叛之计，先投降曹魏，再诱使钟会叛乱，屠灭魏军将领，妄图借机复国。

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可惜按古代君臣观念，刘禅投降则蜀汉已灭，原本就是魏国降将的姜维，并非接受刘禅命令，而是自作主张行此奇谋，此举并非赤心为国，而是为人反复。何况最后还失败了，引发魏军大肆报复，屠戮蜀汉旧臣的“成都兵乱” 。关羽后人、刘禅太子皆不幸殒命。
所以，陈寿《三国志》对姜维的评价就很不堪：「粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙」。
裴松之注引孙盛《晋阳秋》对姜维的抨击更甚：
【非所困而困焉名必辱，非所据而据焉身必危，既辱且危，死其将至，其姜维之谓乎!邓艾之入江由，士众鲜少，维进不能奋节绵竹之下，退不能总帅五将，拥卫蜀主，思后图之计，而乃反覆於逆顺之间，希违情於难冀之会，以衰弱之国，而屡观兵於三秦，已灭之邦，冀理外之奇举，不亦闇哉!】
【姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠;捐亲苟免，不可谓孝;害加旧邦，不可谓义;败不死难，不可谓节;且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敌丧守，於夫智勇，莫可云也：凡斯六者，维无一焉。实有魏之逋臣，亡国之乱相，而云人之仪表，斯亦惑矣。】
除了感情立场一贯偏向蜀汉的裴松之，给姜维辩解(亦称其“天水一匹夫，于魏何损”)，对姜维的大规模颂扬，基本要到“帝蜀寇魏”思潮盛行的南宋王朝以后来陆续出现。
然而，即使到了蜀汉已经成为绝对正义方的明清时期，对姜维的称赞声也并不算多，远不能与诸葛亮、关羽相比。