史记在《史记》中萧何张良是世家,为什么韩信列传呢?( 二 ) 史记|萧何|张良|韩信

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这个问题往大了说，就涉及到了司马迁的历史观。
《史记》被后人称为“不虚美，不隐恶”的“信史” 。这一称誉没有溢美之词，是实打实的。
【史记在《史记》中萧何张良是世家,为什么韩信列传呢?】司马迁在《史记》中，充分表现了他“不以成败论英雄”“不以武力征天下”的历史观。他把楚汉相争的失败者——西楚霸王项羽，放到了本纪里，把被绞杀的农民起义领袖——陈胜吴广，放到世家里，把大汉定为谋反罪臣的韩信，放到列传里。
这些人虽然都是失败者，但他们都为历史的发展做出了贡献，司马迁在《史记》中既记录了他们的覆灭，批判了他们想通过武力征服天下的错误做法，表达出自己以文化人的思想，也充分肯定了他们的历史功绩。
司马迁的《史记》也表现了他“秉笔直书的史心本色” 。尽管他是汉朝人，但他没有过度美化汉朝统治者，在相关篇章中，司马迁写了汉高祖刘邦身上的流氓习气、无赖特点、自私本质，可以说一点都没留情面。后世的史书就不敢这么写了。
但司马迁毕竟是世代史官的家族之人，懂得春秋笔法的重要性。于是在《淮阴侯列传》里暗示了他对韩信造反的不理解，以及对他的同情。
司马迁当然可以把韩信放到世家里去写，这方面也不是没有先例，《陈涉世家》里写的陈胜吴广就是。
他把韩信安排到“列传”，是想让我们在对比中懂得，“狡兔死，良狗烹;高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”是很难避免的，所以，越是在打天下时功勋显赫的人，越要懂得谦恭自守，功成身退。即使你没有非分之想，也很容易引人猜忌;如果你不知进退，极可能惹火烧身。

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尽管有人说，历史像一幅油画，远了才清晰，近了反而模糊，但是通过历代先贤留下的历史文献，我们可以看到历史的经验与教训，史官的良心与自觉。
今天我们读历史，不能只停留在了解之前发生过什么，甚至只为了窥探一下古代帝王宫廷的奢靡生活和权力之争。而应该以史为鉴，以古鉴今，跨越千年，对话古人，借助历史的经验，走好未来的道路。