王阳明王阳明的思想主张是什么?揭秘王阳明心学王阳明|心学|阳明心学|思想家

说起王阳明，相信很多人都读过他的：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这《王阳明四句教》被称之为《心学四诀》，这是“阳明心学”的思想精髓所在，也是“阳明心学”对于如何践行“知行合一”的具体指导，本文就让我们通过“心学四决”，共同体味“阳明心学”给我们的人生启迪吧!

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无善无恶心之体这句话的大概意思就是：无善无恶是心之本体，即“阳明心学”当中的“天理”，它处于“未发”的状态。既然“未发”，那么在这种状态之下，一个人就不会被自己的私心物欲所遮蔽，无欲无求，也就根本不存在善恶之分，这正如一个初生的婴儿一样，一切有如一张白纸，毫无善恶的观念，自然也就无欲无求，世俗欲望的侵扰折磨也就少了。“无善无恶”有点类似于武侠小说中常说的“手中无剑、心中有剑”“无招胜有招”，是一种至高的境界，也是我们所应追求的境界。

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有善有恶意之动当然了，“无善无恶”只是一种理想中的状态，人毕竟是有思想的个体，即便修为再高的人，都不可能彻底摆脱欲望的束缚、完全达到无欲无求的境界，这种境界是不可能存在的，是不合理的。
在“阳明心学”看来，“天理即是人欲”，这和“存在即合理”的思想有着异曲同工之妙。人有欲望是很正常的，这就是“天理” 。而欲望一旦产生，人的意念就会活动，就进入了一个“已发”的状态，善恶之分也就随之出现，比如：有人有孝顺父母尽孝道的欲望，有想帮助别人、扶危济困的欲望等意念，就是善的;有人有偷盗抢劫以满足一己私欲的欲望、有不劳而获欲望等意念，就是恶的……这些就是欲望驱动意念活动之后必然会产生的善恶之分。

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知善知恶是良知“天理即是人欲”，人的欲望驱动意念活动之后必然会产生善恶之分，既然这是客观存在的事实，是“天理”，那么，我们就要面对并接受它，而不是忽视它的存在。
善恶产生之后，接下来要做的就是正确认识什么是善的、什么是恶的，这就是“良知”，这是“认识论”中很重要的一步。因为我们只有知道善恶之别，才能知道什么是该做的、什么是不该做的，行动才不会走偏。因此，可以这么说，“知善知恶”的“良知”是一切行为重要的基本前提!

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为善去恶是格物那么，人们在欲望的驱动下产生了善恶、并且能够准确区分何为善、何为恶之后，应该做什么呢?那就是“为善去恶”，这在心学上被称之为“格物”，是“阳明心学”的最终落脚点。