贺姓贺姓的来源介绍揭秘贺姓文化根源( 四 ) 贺姓|贺姓文化

贺贻孙无书不读，经史百家诗词歌赋，都笺注成书，尤殷殷以立晶自砺，教育子弟，强调人品。常说：“秀才时不傍人门户，他日得志，必能砥饬廉隅，不作呈身御史也。”曰：“为文与作人非两途，今人入场搦管辄思剽窃补缀，以欺有司，文品卑矣!一旦幸售，奔竞竟如鹜，人品安在?吾愿尔曹弗为也。”与朋友交，历患难死生不渝。事亲孝，兄弟友爱，老而弥笃。
贺贻孙历数十年之艰险，饱尝国破家亡之痛，胸中郁结悲愤之气，对其诗文作品及美学观点都有决定性的影响。他强调“作诗当白写性灵”，主张“美刺讽诫”都为了抒发真情实感，提倡含蓄蕴藉，质朴洁净，丽而不艳，天然本色。研究者认为他的诗学观与黄宗羲、顾炎武相比，亦无多让。所作《诗筏》，当代学者认为是美学文论名著。
他的散文早就有名。清末军机大臣张之洞的《书目答问》在“不列宗派古文家”栏内，首列侯方域，次魏禧，再次即贺贻孙。所著《激书》，论者比之庄子;史论72篇，识者拟之东坡;其他文章，世人认为上匹唐宋大家。胡思敬在《豫章丛书》中为《激书》作跋，称他为“豪杰有志之士” 。
后人评论他“于史有论，于经有文，于士有传，于时有评” 。可见其成就之高。
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