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第二则是道义的理由：“禅代之义，不同尧舜，校实定名，必彰于后，人各有心，事胡可掩!定空虚之魏以屈于己，孰若杖义而以贬魏哉……魏武超越，志在倾主，德不素积，义险冰薄 。”认为献帝禅让乃出于逼迫，而曹魏阴险无德，得国不正，不足以担当大统 。“吴魏犯顺而强，蜀人杖正而弱”，“于三国之时，蜀以宗室为正” 。从道义的角度，蜀国最为正义 。即便是弱国，也可以一变而至于道 。
习凿齿的“蜀汉正统论”影响了宋代大思想家朱熹 。朱熹不满司马光以曹魏为正统，所以在《资治通鉴纲目》里继承习凿齿的观点，以蜀汉为正统 。但“蜀汉正统论”最大的影响还是罗贯中的《三国演义》 。《三国演义》尊刘备抑曹操，给曹操画白脸、贴大字报，同时极力美化刘备诸葛亮等蜀汉集团，不能不说是习凿齿“蜀汉正统论”种下的果 。

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基于此，我们便不难理解同是拥刘反曹的习凿齿为什么为不帝曹魏的荀彧编了这么一个荒诞不经但又摇曳婀娜的故事，就是因为“凡是敌人反对的我们都赞成” 。而荀彧在习凿齿眼中正是这样一位不帝曹魏的孤臣孽子，不要说留香三日，便是流芳百世犹不尽然 。

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