补服明清补服是什么?为什么补服要绣禽兽? 补服|禽兽|衣冠禽兽

衣冠禽兽在现代来说，可不是什么好词，但是这个词在最开始诞生的时候，就是一个很简单的词语，说的是衣服上面有禽兽的图案，仅此而已再也没有其他意思。而这个词说的这种衣服，就是清明时期的官员服装“补服” 。补服究竟是什么，为什么要在上面绣上禽兽的图案呢?后来这个词又是如何成为一个不好的成语的呢?

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言及明清时期的官员形象，给人以最深刻印象的往往是其官服胸前那色彩斑斓的纹样。如同日本的家纹、欧洲的纹章一样，这些纹样让人远远地就能看出官员的身份，不同的是这里的身份指向官员的品级，而非其血统与家世。
在古代中国，服饰从来不仅仅是遮羞、保暖的什物那么简单。在森严的等级制度下，不同地位不同身份的官员，其服饰在颜色、款式、材质、配饰均有严格规定，不得僭越。对这一切细枝末节加以厘清规定的制度，就是冠服制度;冠报制度发展的集大成者，就是诞生于明朝的官员补服制度——明清官服胸前纹样其实是补子，补服则是缀有补子的服饰
然而，细究中国历代官服史，却能发现这些华丽的纹样似乎直到明朝才突然出现。那在明朝之前，朝廷君臣如何通过冠服区分地位?而明清两朝的补服，真的如空中楼阁一般直到十四世纪才问世么?
事实上，补服正式诞生于明朝没错，但其历史渊源却能追溯到更远;而用不同的花纹区分地位这一做法，本身就有着漫长的历史。

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1.所以辨贵贱，定名分自三代以降，服饰就是中国等级制度的直观体现。在祭祀、朝会等场合中，君与臣、臣与臣之间都对应不同形制的服饰，以达到"尊卑有别、长幼有序"的礼制要求。正如《左传》所载的“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也”，周朝关于祭祀礼服“六冕”的规定，自然也是当时首服制度的代表。
所谓“六冕”，是指周朝君臣祭祀天地、先王、山川、社稷时穿戴的礼服，分别名为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕和玄冕。“六冕”中，以大裘冕为贵，上绘十二章，为天子所专用;其他五冕则由君臣通用，分别绘有九、七、五、三、一章。
章亦可称“章纹”，指的是十二种绘绣的图案，包括“日”“月”“星辰”“山”“龙”“华虫”“宗彝”“藻”火“粉米”“黼”“黻”十二种，通称“十二章” 。不同章数分别对应着穿戴者的不同爵位与身份，而身着大裘冕的天子，自然位于照临天下的政治金字塔顶端
虽然大裘冕为天子所独有，但其余五冕的形制统一，故而当君臣身着同一种冕服时所用的章纹数都是一致的。对于，《后汉书》评价为“古之天子虽极尊也，而与公、侯、卿大夫、士受秩于天者均” 。从中可以看出，在汉人眼中，周人君臣之间的等级差距还不是非常明显，其冠服制度中尚能品味出“受秩于天者均”的古朴气息。

补服 明清补服是什么?为什么补服要绣禽兽?

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