野史野史和正史有什么区别野史真的不可信吗( 二 ) 野史|正史

但是实际上，正史的内容往往并不能说完全客观，甚至很多地方经常出现颠倒黑白的部分。比如说司马光的《资治通鉴》在记述杨玉环和安禄山的时候就来了一首所谓“杨玉环洗儿”：
“禄山生日，上及贵妃购衣服……召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山……上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山……自是，禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外”
对于这个说法，清代的《历代御批通鉴辑鉴》里曾明确地指出：通鉴(事)考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录，今不取。
资治通鉴作为正史，为了体现对杨玉环的批判和偏见，错误的采纳野史中的不可信记载，强行认为杨玉环和安禄山有染，连清代人都看不下去了，可见所谓的“正史”也有不正的一面。

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正史的修撰往往都是要采纳三个主要来源。
第一就是官方的记录。
比如《宋史》《元史》等都是以宋实录，元实录为蓝本修撰的。但是往往这些史书修成之后，实录就不见踪影。比较极端的《旧唐书》干脆直接照抄《唐实录》导致里面偶尔还会出现当时史官的名字。这种做法虽然有利于保存当时的记录，毕竟实录都是当时朝代修撰的本朝记录非常详尽，但是缺乏客观的史料来源，所以往往实录里面的错误也一并采纳。
第二个来源就是野史和其它“正史” 。
比如当年修撰《新唐书》之时，宋廷广泛的征求了各地的唐朝史料，其中不乏《唐国史补》等野史，所以实际上《新唐书》之所以有各种各样的诡异记载，往往都是来自野史的内容。其集大成者就是所谓的“武则天毒杀李弘” 。

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第三个来源就是参与修撰者自己收集的内容以及见解。
比较具有代表性的就是《史记》，司马迁父子作为修撰者收集了大量的史料作为自己的论据，也成为了《史记》最重要的部分，所以《史记》中有所谓的《刺客列传》，这些史料大部分都是司马迁自己收集的。三皇五帝的部分也是司马迁从传说中剪辑筛选的。

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其实对于正史的修撰来说，有了史料和修史者以及修史许可还是不够的，如果想成为“正史”，还需要一个关键的要素，那就是有统治者，尤其是皇帝的认可。
由于我国有“后朝修前朝史”的传统，所以《宋史》《元史》等史书的修撰都具有强烈的确定正统的意味。所以帝王们往往亲自过目史书的内容，并且有不少还会在后面写上自己的批注，比如李世民就曾经在《晋书》的司马懿等人的传记后面写上批注。可以说帝王们直接决定了正史的写作目的，也正是由于此，正史被称为“win者的历史”其实也不是完全没有道理。

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