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蒙元帝国全球化体系的尝试。由于《巴泐渚纳誓约》的巨大影响，蒙元帝国的统治者更多地采取务实的作风处理庞大帝国的各种关系，务实精神也使他们不在乎意识形态问题。蒙元帝国实行宗教宽容政策，不树立意识形态偶像、不定思想罪、不将自己的制度强加于所有的臣民，如天文学是否符合《圣经》、书写是否符合文言规则、绘画是否需要阿訇（Ahong）的赞同都没有关系，他们只强制实行技术、农业知识和国际新规范，打破当地精英对思想观念的垄断。
蒙元帝国横跨欧亚大陆，幅员辽阔，其疆土内的种族也十分繁多，这些都使得宗教呈现多元化，正是蒙元帝国对境内各种宗教基本采取自由放任的态度，甚且优容礼遇之，极大地促进了宗教的传播与发展。例如在元朝疆域，各类佛教含汉传佛教与喇嘛教、道教、白莲教等都取得了较大的发展；东西方的商旅、教士亦来往频繁，自西方传来的伊斯兰教、基督教、天主教与犹太教的影响力也逐渐增加。
蒙古人何以能够如此呢？显然这与蒙元帝国兴起之初技术落后、没有文化优越感的包袱相关。
当时的中国、波斯和阿拉伯国家都是文化和技术发达的地区，尽管彼此之间有商贸往来，但各自文化的传统藩篱也有阻碍新技术和新观念传播的作用，比如蒙元时代之前，印刷术、纸币、火器、自由贸易、外交豁免权等只在个别区域存在，是蒙元帝国予以推广使之构成了现代世界体系的基础。蒙元时代出现的制度创新和技术创新是前所未有的，这和现代美国的兴起颇有些类似，值得思考。
成吉思汗去世后，蒙元帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和元朝，形成了联邦体制的政体。


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元朝王实甫的古典戏剧《西厢记》
成吉思汗最终认可了文明世界的价值体系，不以武力来征服世界。成吉思汗在长期的征服过程中，他的目标也由早先的抢劫发生变化，逐渐形成了建立世界统一帝国的使命感 。成吉思汗告诉其子孙，他最重要的教训就是战胜一支军队不等于征服一个国家，你只能通过赢得民心的方式来征服。
忽必烈接受和理解了爷爷成吉思汗的教诲，不再以开疆辟土为唯一的目标。1271年至元八年取《易经》“大哉乾元”之义，建国号为大元，确定以大都（现北京）为首都。
忽必烈的历史功绩在于他接受了汉文化。他是少数能够重视汉文化，推崇儒术的蒙古统治者之一。忽必烈在元朝建立了一套比宋律更温和、更人道的刑法体系，虽来自游牧民族，但十分重视中原农业的恢复和发展。因此，忽必烈是一个比较成功的新秩序建立者。

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