4子夭折|从屡屡绝嗣到过继宗子，闲谈让赵官家们辛酸的养子制度( 二 ) 神宗|孝宗|养子|感动|仁宗|过继

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到了神宗时期，又遇到皇子屡屡夭折的情况，承议郎吴处厚建议神宗为程婴、公孙杵臼立庙封爵。为啥要给晋国这二位立庙封爵呢？因为在晋国大夫屠岸贾消灭赵氏的时候，是这二位义士拯救了赵氏孤儿，让赵氏血脉得到保存，这二位对赵氏有大恩，在吴处厚看来，所有姓赵的都要对程婴、公孙杵臼感恩戴德，如今赵官家总是养不大儿子，就得考虑是不是因为亏待二位义士遭受到惩罚。神宗从善如流，命吴处厚为将作监去河东路寻访程婴、公孙杵臼的遗迹，封程婴为成信侯，公孙杵臼为忠智侯，并在他们的老家绛州（山西襄汾西南）立庙。仁宗、神宗这样的行为有用吗？从仁宗三子全夭折，神宗子夭折近半看，优待前朝、祭祀神灵，貌似没起到什么实质性的作用，只不过是心理上有点安慰罢了。

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在优待前朝的同时，还从医官方面寻找原因，遇到皇子、公主夭折的，开封府要对供药医官进行审查，查皇子公主夭折的原因，到底是不是用药不当引起的，再根据情况惩处医官。但最初对医官的惩处并不严厉，比如仁宗的皇子豫王和鄂王夭折，医官也只是“降一两官，未旬月间，寻得牵复。”因此，有些大臣就认为对医官过于宽松，才让他们敢在皇子公主的病情上不竭尽所能。蔡襄就是这样认为，他认为皇子公主夭折，医官有不可推卸的责任，不要用什么“生死有命，药饵难工”找借口，从来都是“所医疾病尽是当痊愈”，蔡襄觉得，仁宗的皇子、公主6人相继夭折，就是因为医官的互相推托，“不肯及时下药，以致病深，虽有良医，无由措手。”因此，蔡襄建议仁宗从重责罚医官，以警示后人，让他们知道尽心尽力，这样才是保育皇嗣最根本的方法，但仁宗仁慈，并不采纳。哲宗时对医官的惩处才严厉起来，元符二年（1099）九月，皇子茂夭折，医官卓顺之等六人，因医治皇子无效，被贬谪流放。做为现代人来看，惩罚医官并不能阻止小儿夭折的发生，小孩子做不到配合医生治疗，对于皇子、公主的病情，医官又做不到尽医者本分，就算再严惩也无用。

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优待前朝、祭祀神灵、严惩医官，好像都解决不了皇嗣夭折的问题，那就借助于宗教吧！徽宗刚继位的时候，子嗣稀少，就请茅山道士刘混康来宫里看风水，刘混康看后建议在禁中西北角地形低洼处稍加垫高些，就可以多生皇嗣。宋徽宗就命人把刘混康指定的地方垫高，之后，真的生了一长串皇子皇女，还大多都养大成人，只不过，最后都给金国大王送人头了。不管最后结果如何，徽宗的皇子们总算都健康的长大，夭折率高的问题被解决了，因此，徽宗对道教奉若神明，还自称道君皇帝，在宗教信仰方面日益放飞自己。