宰相|朋党之争？君相对立？浅谈南宋宰相与孝宗朝政治宰相|南宋|浅谈|对立|孝宗|朋党

导语宋代被誉为“士大夫的黄金时代”，此言不虚，在宋代“重文轻武”的“祖宗之法”下，读书人备受推崇。在北宋，更是有“皇帝与士大夫共治天下”一说。然而，到了北宋末年，随着第一个权相蔡京的出现，“皇帝与士大夫共治天下”的“制度”慢慢瓦解。高宗时期，宰相秦桧专权，政治制度被严重破坏。纵观南宋一朝，权相辈出，而孝宗朝却是唯一没有权相的时代，这都要归功于孝宗本人及其宰相对于法制建设的维护。

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孝宗本人以身作则，认为“如朝廷与人官爵，尽归至公，人谁敢怨；若徇私轻与，得者固喜，而怨者必至。惟至公可以无怨，当谨守此法。”宰相如淳熙年赵雄，当时孝宗想要擢升太上皇后侄女夫，而赵雄不允，以“在法，虽戚里文臣，未经铨试，武臣未经呈试，并不许陈乞添差”予以反驳，孝宗也幡然醒悟。孝宗还与梁克家共勉，“朕与卿益当交修庶政，以答天意。”君臣之间，互相监督，孝宗朝法制由此得以维护。而在确立法制上，孝宗又显得极其谨慎，认为“改法不当，终有窒碍，不如加详审于初，则免改更于后也，谓侥幸之门由上自启”，而孝宗朝宰相也都赞成与支持。总而言之，孝宗朝君臣之间“谨法令，无创例以害法”，成了南宋唯一的清流。在这种情况下，孝宗朝的朋党之争几乎微乎其微，而且根本不会有权相的出现，这在历朝历代都是罕见的，然而事实真是如此吗？孝宗朝“朋党之争”首先，孝宗对朋党的态度是坚决的——反对。他也曾有言：“朝廷所用，正论其人如何，不可有党，如唐牛、李之党”，又有“如东汉杜乔之徒，激成党锢之风，殆皆由此，可不痛为之戒”为劝言。再加之，孝宗极力推崇公正无私之贤臣，表彰嘉奖那些不包庇同乡、清廉的官员。如此一来，百官也能遵从法度，结党营私的事少有。

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不过，这也只是少有，不是说完全没有迹象。若是要刨根问底的话，孝宗一朝的朋党之争仍存在，尤以孝宗初期以及末期为盛。究其原因来看，前者为主战与主守（也有主和）的矛盾，后者为道学与反道学之争。主战与主守、主和的矛盾从孝宗朝军事或主战或主守，看受制却不低迷的南宋宰相群体这篇文章里，笔者其实已经提到了这三派之间的矛盾。起初，张浚作为主战派领袖与主守派领袖史浩，就是否北伐起了争执。双方各执己见，争论不休。史浩甚至苦口婆心地去劝张浚改变主意，奈何孝宗一心北伐再加上群众的呼声，北伐还是进行了。而随着战事失利，孝宗认识到北伐的“错误性”后，又启用主和派汤思退为相（张浚同）。而此时，南宋国内一片“和”声，主和派与主守派纷纷联合起来攻击主战派。虽然此时孝宗因金人无礼要求再次开战，还是改变不了宋金和局的结果。