我国古代的刑法在当代人的眼中大多是严苛残忍的 ， 众多影视作品可谓“功不可没” ， 炮烙、虿盆等耸人听闻的刑法不知是多少人的童年噩梦 ， 不过你或许不知道 ， 我国古代的刑法条文中也有儒家提倡的仁爱一面 ， 那就是保辜制度 ， 切莫以为在古代严苛的生存环境下 ， 我们的祖先就一定残酷嗜血 ， 其实东方的哲学理念与博爱情怀可是源远流长的 ， 今天就让我们走进不为人知的古代刑法吧 。

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保辜制度
保辜制度是指在伤人案中 ， 根据受害者具体伤情给施害方酌情定罪的刑法制度 ， 在受害方没有立即死亡的情况下 ， 政府会给予加害者一定的期限治疗伤者 ， 如若治愈 ， 则此案当作普通伤害案论处；反之则定为杀人罪 。 其实这种审慎刑罚的思想早在西周时期就有体现 ， 那个朝代也是中国历史上公认的仁政时期 ， 自此之后 ， 教化为主 ， 惩治为辅的执法模式就一直根植于我国的司法体系中 。 不过遗憾的是 ， 它并没有区分造成事实伤害一方是出于主观故意还是过失所为 ， 毕竟古时人们的认知水平与人力物力不比现在 ， 但这种制度的人性化与科学性已是难能可贵的了 。

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保辜制度的施行情况
保辜制度虽然古已有之 ， 但由于各朝各代的历史局限性 ， 到了唐代这一制度才有较为完备的执行 ， 比如在先唐典籍中 ， 秦、汉虽虽有零星落实这一制度的案例 ， 但明文写明的相关律法不免过于刻板 ， 《急就篇》中的相关记载以及出土的汉简就验证了这一点 ， 今天我们可以知道 ， 汉代的保辜制度无论具体情况 ， 保辜期通通定为十天 ， 而且仅通过受害人生死作为判刑标准 ， 短板明显 。

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到了唐代 ， 情况就大不一样了 ， 《唐律疏议》就为我们呈现了当时趋近完善的保辜制度 ， 它明确规定了其仅适用于斗殴案件中 ， 还根据烈度的不同设置了不一样的保辜时长 ， 持械斗殴发生流血事件的 ， 保辜期可适当延长到50日 ， 情况稍缓的则为10日 ， 受害者在保辜期内死亡的一律以杀人罪论处 ， 期间外死亡的则为伤害罪 ， 在保辜期内 ， 对受害人积极救治者 ， 量刑时就会酌情考量伤者的治疗成效 。 比如唐律《斗讼》中规定 ， 伤者有骨折、脱臼或失明者 ， 施害者如果事后积极救治 ， 使对方骨节痊愈或眼睛复明 ， 如原来判刑三年就可以减为两年 。 可见 ， 悔罪表现被充分考虑进去 ， 就算以当今的眼光来说 ， 你都不得不承认这种规定的合理性 。

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《旧唐书》中就为我们记载了一件严格实行保辜制度的案件 ， 唐穆宗时曲元衡与柏公成二人当街发生婕妤 ， 柏母上前劝架 ， 被曲某误伤 ， 事后曲积极赔付 ， 但柏姓男子并未给予积极治疗 ， 而且瞒报死讯 ， 后事情败露 ， 官府查实柏母死亡确在保辜期外 ， 而柏公成贪图银钱 ， 对其母不管不顾 ， 最终使其伤重不治 ， 经多轮审判后曲元衡仅以杀人罪论处 ， 杖六十 ， 流配一千里 ， 至于柏大不孝 ， 最终被判死刑 。

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现如今我们如何看待保辜制度
我国古代罢黜百家独尊儒术 ， 儒家“慎刑恤罚”的思想当然也会自然而然地渗透到刑法当中去 ， 主流观念也认为以德治国大过重典苛政 ， 应讲究刑法与德育刚柔并济 ， 给施害人一定的改过自新机会 ， 这与以前朝局难以恒久、战乱频发的时代背景不无关系 ， 只有在一个相对宽松的环境下 ， 统治才更有可能稳固 。 其虽有着明显的政治动机 ， 不过也让以人为本的刑法思想得以延续至今 ， 相当的悔过机会给付也让重大案件的破解进程得以提升 ， 社会矛盾也能趋于缓和 。 不过就如前面提到的 ， 在古时 ， 施害过程的动机问题被简化处理 ， 这也凸显了当时的时代局限性 。

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无论如何 ， 德育为上 ， 律法控之 ， 依旧是今天司法体系开展工作的重要指导 ， 希望我们每个人都能从我做起 ， 少一些戾气 ， 多一些包容 ， 这样我们的生活环境才能不断美化 ， 和谐 ， 永远是硬道理！
参考资料：《急就篇》、《唐律疏议》、《旧唐书》

稿源：(江东周郎先生)

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标题：古代的刑法也讲究“以人为本”，不信你看看？别惊讶了