宋朝|为什么只有宋朝把皇帝称“官家”，而不是称陛下或皇上？( 二 ) 陛下|皇上|宋神宗|宋朝|皇帝

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尧舜禹石板画像
而三王是指夏商周三代君主（大禹、商汤王、周武王）开启了将公权力世袭给自己后代的范例，从此公天下变成了家天下，最高权力只限于在帝王的直系后裔之间进行世袭，就是所谓的“家以传子”。弄明白“官天下”和“公天下”，就很好理解为什么要把宋朝皇帝称之为“官家”了。
正如《湘山野录》中所谈，是所谓“兼三五之德，故曰官家”，这个逻辑正犹如秦始皇从三皇五帝中取“皇帝”两个字将其作为对君主的称呼，赵匡胤也将五帝三王之德总而概之，谓之为“官家”来称呼皇帝。乍一看似乎是矛盾的，不是说好了“家以传子，官以传贤”吗？
其实一点也不矛盾，合称“官家”有什么寓意呢？《礼记·礼运篇》中说：
大道之行，天下为公。选贤与能，不独亲其亲，子其子；大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。

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也就是说大道在的时候，天下的存在就是为了众人或大家，选拔贤人，不任人唯亲。当大道隐去的时候，天下就成为一个人的家，人们只会为了自己和亲人谋利益。从《礼记》透露的思想取向来看，它是推崇公天下的。而宋代皇帝作为治理天下的君王，那么他的首要责任就必须是为了天下众生的福祉，而不是为了自己和家族的利益。
这是宋代皇帝的一种政治取向，但禅让已经成为不现实的理想制度，要求宋代皇帝把自己的皇位禅让给有贤能的人，而不是自己的子孙，显然是不现实的，于是又取“天下为家。各亲其亲，各子其子”的理念，“官家”这个称呼的整个逻辑就是指：
我来当这个皇帝是为了天下苍生的幸福，并且将选拔贤能之士入朝为官，在他们的辅佐下一起努力。但皇位属于皇室独有，它只能在皇室内部进行世袭。
宋朝皇帝很巧妙的把这种政治取向和个人欲望巧妙的结合到一起，将家天下和官天下结合了起来，家天下并不影响官天下的存在，官天下也并不影响公天下的存在。虽然我的皇位只能在子孙之中传递，但是并不影响我和我的子孙们为天下苍生谋福利，同样，我在为天下苍生谋福利的时候，也并不影响我将权力局限在家族之中。

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显然，这是比公天下的政治理念更加理想化的一种设想，将“家和官”完美的契合起来，当然这样的政治理念显然是不现实的，因为它无法保证后续的皇帝是否也能执行这一点，是否会将个人享受放在国家利益之上。因此，这就是“官家”这个称呼的由来，可以说它寄托了宋代皇帝一种比较理想化的政治理念。