三国奇人听见鸟叫，告诉县令：有妇女杀夫！果然有人来报案战国年间

战国年间，惠施和庄子有过这样的对话， “子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”
我们不知道庄子是否能和鱼产生某种交流，但庄子这样的高人能了解鱼的快乐也说得通。鱼儿在水里有其沟通交流的方式，飞禽走兽也有自己的语言。

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直到今天，动物的语言还是个谜。如果有朝一日，人类借助某种手段，能听懂动物在说什么，实在有趣得紧。在我们看来，不管鸟儿叽叽喳喳、牛鸣马嘶，或者虎啸狼嚎，飞禽走兽的语言应该很低级，能够通过声音交流的信息是非常有限的。
但是，根据相关记载，古代通晓鸟兽语言的大有人在，鸟兽语言传达的信息也要复杂得多。

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春秋的“牛语者”
我们先看《春秋左传》记载的一个“牛语者” 。 2600多年前，鲁僖公二十九年秋，一个小国国君介葛卢到鲁国访问。 “介”是东夷部落的一个小国，葛卢是国君的名字。鲁僖公热情接待了介葛卢一行。
举办宴会的时候，外面传来一阵哞哞的牛鸣。别人没在意，介葛卢凝神一听，说道：“这头牛生了三只牛犊，都被杀了，用于祭祀之礼。从它的叫声可以得知。 ”
原文是“介葛卢闻牛鸣，曰：‘是生三牺，皆用之矣，其音云’ 。问之而信。 ”在座的鲁国君臣很是惊异，派人去查问，果然印证了介葛卢的说法，那头母牛失去了3只牛宝宝。牛犊是高规格的祭品，被宰杀用于祭礼在所难免。

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为什么介葛卢能听懂牛说的话呢？在《左传正义》的注疏里，东汉经学家郑玄解释说，当时有的夷狄人通晓鸟兽语，西周时还有专门与鸟兽交流的职务。介葛卢是东夷人，可能从族人那里学来了这种本事。
《周礼·秋官司寇》记载， “夷隶，掌役牧人，养牛马，与鸟言……貉隶，掌役服不氏，而养兽，而教扰之，掌与兽言。其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。 ”
也就是说，西周王朝仿效四方夷狄，设立了夷隶和貉隶这两种职务，夷隶管理牧人和牛马，能和鸟儿交谈；貉隶负责驯养兽类，能跟兽类对话。夷隶和貉隶各有一百二十人。实际上，周王朝中原地区原本没人懂得鸟兽语，夷隶和貉隶是周朝东征西讨的过程中抓来的俘虏。
西周的职能部门非常完备，但是平王东迁洛邑之后，王室日渐衰微，很多职务被裁撤了，也不再保留夷隶和貉隶。既然不能凭这本事吃饭，学鸟兽语的人就越来越少了。所以东周时期的鲁国君臣也对“牛语者”介葛卢感到惊奇。

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懂鸟语的三国奇人
周朝灭亡后，通晓鸟兽语这种技能并没有完全失传，后世还有不少人会。比如史料记载，汉高祖的太史魏尚懂鸟语（不知道与汉文帝时的云中太守魏尚是不是同一个人）；三国著名的术士管辂也通晓鸟语。
《三国志》里讲到，有一次管辂拜访安德县令刘长仁，两人正说话间，阁屋顶上飞来几只喜鹊，叽叽喳喳，叫声很急促。管辂告诉刘长仁：“鹊儿说，东北方向出了命案，昨日有个妇女杀了丈夫，她家西边的邻居被牵扯进来了。到傍晚时分，就有人来县衙报案。 ”

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到了傍晚，果然有几个县城东北的百姓来报案，说邻家妇女杀了丈夫，却诬告西边的邻居是凶手。
这件事在《管辂别传》里有更详细的记载。刘长仁能言善辩，起初听说管辂懂鸟语，根本不相信，还指责管辂招摇撞骗。
管辂讲了一番有关自然和鸟兽的大道理，引用了史料记载的丹鸟衔书、西周兴起，秦国先祖秦仲通鸟语、《左传》里的介葛卢解牛语等佐证。刘长仁仍是不以为然。没多久，两人又见面，发生了“喜鹊报案” ，刘长仁这才服了。

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结语：类似的事在正史和野史里都有记载。只不过野史的说法神话色彩浓厚。如唐朝陈翰的《异闻录》讲到，白居易的养子白龟年曾在嵩山遇见了已经成仙的李白，李白给他一本书，对他说，读了这本书，你就能洞悉“九天禽言、九地兽言” 。