明朝最狠的改革家：拆毁全国孔子塑像，理由令人拍案叫绝( 二 ) 谈及明朝大改革家

如今看来，这一理由有点较真，但古代是“国之大事，在祀在戎” ，祭祀容不得半点马虎，因此张璁的理由非常正当。
与此同时，中国一直没有为孔子塑像的传统， “今国子监有塑像者，不过因前元之旧，非圣朝之制” ，明朝建立之后，新创的南京太学，只用神主，不设塑像。南宋大儒朱熹在《语录》中说“宣圣本不当设像，春秋祭时只设主祭可也。 ”因此，从恢复中华传统角度来说，也应该拆毁全国孔子塑像，采用木主（木制神位，上书死者姓名以供祭祀，又称神主，俗称牌位），否则就失去了祀典的民族意义。
对于张璁这一奏疏，天下文人没办法反驳，最终只能同意拆毁孔子塑像，这也是后世几乎见不到孔子塑像的原因。上图，现代人所立， 72米高，全球最高的孔子塑像。

文章图片
二，去掉孔子的王号
唐玄宗时，孔子进爵为“文宣王” 。宋真宗时，孔子变成“至圣文宣王” ，所谓“至圣” ，即为圣人之最的意思。元武宗时，孔子又变成“大成至圣文宣王” ，孔子的封号达到了历史的巅峰。但在张璁看来，给孔子加上这些王号，完全是谥号不正，不懂孔子真实思想。
《议孔子祀典第二》：“孔子作《春秋》，首书春王正月，所以尊周王也。他凡列诸侯有僭称王号者，必特书诛削之。故孟轲氏曰‘孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。 ’观此，可以知孔子之心也。自夫唐玄宗加孔子以王号，至元武宗又加以大成之号，国朝因之，未之厘正。使孔子受此诬僭不韪之名”
孔子一生痛恨乱臣贼子，重视秩序、反对僭越，后人给孔子加王号，与孔子思想严重不符，也不符合礼制，所以应该去掉孔子王号。
与建议拆毁孔子塑像不同，这一次引起巨大争议，朝野反对声不断，反对者认为从唐玄宗开始到元武宗，最终封孔子为“大成至圣文宣王” ，是对孔子地位的完美诠释，不该去掉孔子王者封号。

文章图片
三，孔子真实身份：“至圣先师”
面对群情激愤，张璁又写了一篇奏疏，即《议孔子祀典第三》，其中有言：“三尺童子皆知所尊者，尊孔子以师也，非以王也。 ”因此，孔子思想具有教化意义，其真实身份应该是“至圣先师” ，而不是什么王者封号。
同时，都御史汪鋐又发出致命一问：“夫曰先圣先师，皇上幸太学拜之可也，若曰王，则岂有天子而可以拜王者哉。 ”汪鋐反击非常凌厉，质问如果孔子是王者，那么皇帝如何祭拜孔子？汪鋐这一番责问，让反对者无言以对，只能同意去掉孔子王号。历史上的汪鋐，是抗击西方殖民侵略第一人，也是第一个提出“师夷制夷”的中国人，可惜如今鲜为人知。
最终，群臣经过商议，通过改革孔子祀典，主要有五条：一是去掉孔子王号，改为至圣先师；二是改大成殿为先师庙，大成门为庙门，殿是皇家居所，孔子居所自然不该是殿；三是孔子门人等，不再拥有公侯伯等爵位，而是称为先贤某子；四是拆毁孔子塑像，改为制木为神主，拟大小尺寸，成为定式；五是规定春秋两祭十笾十豆，地方祭孔八笾八豆等，大大减少祭祀次数与祭品数量。

文章图片
03
张璁改革之后，孔府有何反应？
明朝曲阜有三个重要职位，即衍圣公、孔氏族长、曲阜知县，尤其是曲阜知县一直由孔氏族人担任，因此曲阜犹如国中之国，不仅能不停地吸取明朝财力供养孔府，还能居高临下盛气凌人地看待天下。
明末学者张岱曾与孔氏子弟交流，被气得不轻：“孔家人曰，天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气。凤阳朱，暴发人家，小家气。 ”言外之意不言自明，只有孔家最为贵气。于是，张璁对祭孔祀典的改革，孔府也只是有选择性地执行，其中对去掉孔子王爵非常不满，一直将“大成至圣文宣王”牌位保留着。
张岱之父张耀芳，曾经担任山东鲁王长史，在崇祯二年拜祭孔庙，就是找不到嘉靖皇帝册封的“至圣先师”牌位，只能找到“大成至圣文宣王”的牌位，其余孔子诸弟子的排位，曲阜孔府也是使用元朝封号，坚决不用明朝封号。张岱记述的原文为：“（孔）庙中凡明朝封号，俱置不用，总以见其大也。 ”