《韩非子·外储说左上》中记载了这样一则故事：郑人有且置履者 ， 先自度其足而置之其坐 ， 至之市 ， 而忘操之 。 已得履 ， 乃曰：“吾忘持度！”反归取之 。 及反 ， 市罢 ， 遂不得履 。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度 ， 无自信也 。
这个郑国人本想出门买一双鞋子 ， 于是提前拿尺子把脚的尺码量好了 ， 岂料到了集市 ， 才发现忘了带尺码 。 于是 ， 郑国人又回家去取 ， 结果他一来一回之后 ， 集市关门了 ， 他非但没买到鞋 ， 反而跑了个寂寞 。

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其实 ， 郑国人本可以现场试鞋 ， 毕竟鞋合不合适 ， 只有自己的脚知道 。 可是 ， 他却宁愿相信尺码也不愿相信脚 ， 如此固执的人 ， 还真是第一次遇到 。 然而 ， 这个郑人并不是虚构的 ， 而是真实存在的 ， 在当时 ， 像他这样的人还有很多 ， 韩非子之所以会拿他举例 ， 只是为了反映一定的社会现象 。 在传统思想的约束之下 ， 有的人说话、办事就是不知变通 ， 他们严格按照书本行事 ， 连脑子都懒得动 ， 于是变得愈加落后 。

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【“郑人买履”背后的智慧：其实大部分人，都是那可笑的郑人】韩非子乃是战国末期的法家代表人物 ， 他出生于韩国的一个贵族之家 ， 从小就见识到了各种浮夸和虚伪 。 公元前262年 ， 白起大举进攻韩国 ， 没过多久 ， 他便连下50城 ， 破城之日已然不远 。 不过还好 ， 正所谓“百足之虫 ， 死而不僵” ， 就算统治阶级已经分崩离析 ， 却还是维持了表面上的繁荣 。 韩非子心痛至极 ， 眼看国家将灭 ， 他却没有力量拯救 ， 国王信任的人尽是些会说漂亮话的小人 ， 倘若再不走 ， 免不了一个国破家亡的结局 。

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后来 ， 韩非子投奔荀子门下 ， 专学“帝王之术” ， 值得一提的是 ， 李斯也是他的同学之一 ， 而二人的梁子 ， 也是那时候结下的 。 学成之后 ， 韩非子写了许多本书 ， 当他的著作传到秦国之后 ， 秦王不免发出惊叹：嗟乎 ， 寡人得见此人与之游 ， 死不恨矣！韩非子的许多理念都给秦王起到了振聋发聩的效果 ， 出于爱才之心 ， 他把韩非子招揽了过来 。 事实上 ， 韩非子的主张极为激进 ， 其中一句为：严家无悍虏 ， 而慈母有败子 ， 吾以此知威势之可以禁暴 ， 而厚德之不足以止乱也 。

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韩非子认为 ， 若想治理乱世 ， 只能依靠暴力 ， 现在有许多人都信奉儒家思想 ， 殊不知 ， 爱与和平的理念在乱世只会招致灾祸 。 关于这一点 ， 其实在“郑人买履”的典故中也有体现 ， 读书并不代表思维固化 ， 尺子固然能量出脚的大小 ， 可是在“变数”面前 ， 一切准备都会失效 ， 只有随机应变 ， 迅速采取行动才能达成预期效果 ， 而郑人回家取尺子的行为 ， 不仅走了回头路 ， 还浪费大量时间 ， 把到手的机会白白让了出去 ， 这便是刻板的害处 。

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作为法家代表 ， 韩非子自热崇尚改革 ， 他将商鞅、申不害、慎到等人的思想合在一处 ， 先后著有《孤愤》、《五蠹》等书 ， 为日后的封建统治打下了基础 。 不得不说 ， 韩非子是个“务实”之人 ， 他从来就不相信儒家的理论 ， 若天下人真能恪守本分 ， 遵守礼教的话 ， 这乱世又是怎么来的？时代不同 ， 采取的办法自然也不同 ， 若是再固执已见 ， 不力图求变的话 ， 哪还有什么未来可言 。

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纵观历史 ， 韩非子的理论一步步得到了验证 ， 历代王朝的江山都是通过武力夺取的 ， 若李世民不抢先动手 ， 皇位也轮不到他 ， 也就没了后面的贞观之治；若赵匡胤不黄袍加身 ， 又怎会聚拢人心 ， 为他所用？“郑人买履”一事体现了2个核心观点 ， 一是勇于改变 ， 二是独立自信 ， 现代人总是嘲笑郑人的愚蠢 ， 可他们自己又何尝不是郑人呢？
如今 ， 关于“成功学”的书大行其道 ， 一些急于求成之人 ， 往往会照搬照抄 ， 结果到了最后 ， 却是白忙活一场 。 俗话说：实践出真知 ， 只有跳出固有思维 ， 才能走出一条与众不同的路 ， 失败并不可怕 ， 怕的是没有敢于尝试的勇气 。

稿源：(悲秋忆文)

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标题：“郑人买履”背后的智慧：其实大部分人，都是那可笑的郑人