而且同姓通婚也是对于世俗伦理的一种亵渎 。 这种理念真正以一种礼法规章出现 ， 也是在西周时期 。 西周周公礼制为了规范血缘宗法制度的有效传承 ， 而设立了同姓不通婚的原则 。 其次 ， 为了实现其“附远厚别”的目的 ， 与其他异姓的人进行婚配 ， 除了能保证家族血脉的强健 ， 也能通过联姻实现其与其他贵族加强联系的目的 ， 进一步巩固西周的制度 。
02.一夫一妻多妾制度的出现
实行一夫一妻制 ， 古代男子就只能娶一个老婆吗？其实不然 ， 在这个男权主义处于鼎盛之峰的时代 ， 从天子诸侯再到平民百姓 ， 三妻四妾才是这些男性所推崇的真正的婚姻制度 。 一个男子只能有一个正妻 ， 这是为了保证家族血脉的合理延续 ， 用嫡庶之分来维持正常的宗族关系 ， 除此之外 ， 男子可以合法的拥有数量不等的妾室 。
所以一夫一妻的真正目的还是为了血源的正统 ， 在这种制度下 ， 女性的社会地位很明显的处于劣势 。 妻子和妾室的地位差别也会延续到后一代的身上 。
03.父母之命、媒妁之言是重要原则之一
这算是一段婚姻确立的最基本的一个前提了 。 古代的婚姻制度相比较现代 ， 家长对于孩子的婚姻具有很强的支配心理 ， 这种观念极其之深 ， 甚至到近代 ， 也还存在着包办婚姻的现象 。 这种文化观念也使得古代很多互生情愫的男女不能走到结婚这一步 ， 除了父母之外 ， 媒人也是必须要有的 ， 这两个同时具备 ， 一段婚姻关系才能够正式的确立 。
“父母之命、媒妁之言”的制度同样也是出现在西周时期 。 它也是为了维护西周的宗法体制而设立的 。 在这种制度下 ， 父母作为孩子的家长 ， 决定孩子的婚姻大事成为了他们的主要任务 ， 而且媒人也是必不可少的 ， 否则这场婚姻非礼非法 ， 不会被宗族和社会所承认 。

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三、婚姻制度的必经程序
中国古代礼制中所规定的男女结婚必经的程序 ， 主要见于《礼记·士昏礼》中 ， 这是一部儒家学者编订的婚礼文献 ， 它把男女结婚的手续和礼仪细分为了纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六种 。
01.纳采礼
男方家里要先向女方家提亲 ， 用大雁作为提亲的礼物 ， 主人则要设摆宴席 。 这是婚配所要进行的第一项形式 ， 男方家庭派媒人去女方家庭 ， 表达愿意通婚之意 。 如果双方家庭都有同意婚配的意思 ， 男方则会备礼物登门拜访 。
02.问名礼
男方再派媒人拜访的时候 ， 也会事先询问女方的姓名以及出生日期 ， 了解一下双方的主要情况 。
03.纳吉礼
纳吉的礼节与纳采相同 。 这一步算是正式缔结婚姻关系的标志了 。 在双方都同意之后 ， 男方就会选择一个吉日 ， 备好礼物登门拜访 。 并且会求神问卜 ， 来获的男女结合是否吉利的信息 。
04.纳征礼
指一切前期准备都做完了之后 ， 男方就要开始筹备聘礼 ， 正式的提出要迎娶女方的要求 。
05.请期礼
顾名思义 ， 就是双方家庭一起商定结婚日期 。 当然 ， 这一项也要通过占卜 ， 选择一个黄道吉日 。 毕竟在古代 ， 人们对于结婚这种头等大事 ， 都是要先祈求一下神明的庇佑的 。
06.亲迎礼
最后 ， 男方就会亲自带着迎亲的队伍到女方家里去迎娶女方 ， 将女方接回男家 ， 履行完一定的仪式之后 ， 婚礼才算告成 。
看似一个简单地婚配 ， 实则要经过这么多关卡的考验 ， 双方的身份、地位、聘财的多少 ， 以及男方的诚意 ， 都是需要先进行考察的 ， 这六种礼仪的顺序虽然再后来社会的发展变化中 ， 有了一定的变通 ， 但是基本上都遵循着包办婚姻的制度 。

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纵观整个中国古代婚姻制度 ， 我们不难发现 ， 这种制度中存在着许多不合理的地方 ， 其中最需要人们去关注的 ， 就是中国古代对于女性权利的剥夺 ， 这种压迫表现在婚姻方面 ， 更显得极为尖锐 。 这种包办和买卖婚姻的制度 ， 使得女性完全附属于男性 ， 没有了独立的人格 。 这种畸形的婚姻制度很显然是不可取的 。
参考文献：
《礼记·士昏礼》
【中国古代婚姻制度：女性附属于男性，充满了包办和买卖】《中国法制史》）

稿源：(惊鸿似人间)

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标题：中国古代婚姻制度：女性附属于男性，充满了包办和买卖( 二 )