“谨慎地遵循以上我说的六术、五权、三至 ， 再处之以恭敬、无旷 ， 这就是天下之将 ， 与神明相通了 。 ”

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临武君说：“好！那么 ， 再请问王者之师的军制呢？”
荀卿说：“将死鼓 ， 御死辔 ， 百吏死职 ， 大夫死行列 。 为将者 ， 建棋擂鼓以令三军 ， 不可弃鼓而奔 ， 死也要死在那鼓旁；驾战车的 ， 不可抛弃缰绳而逃 ， 死也要抓住缰绳；各级军吏呢 ， 就死在你的职位上；士大夫就死在行列之中 ， 绝不弃职而逃 。 听到鼓声就前进 ， 鸣金收兵就撤退 ， 一切行动听指挥 。 服从命令最重要 ， 夺取战功则次之 。 没有命令你前进你就前进 ， 与没有命令你撤退你就撤退同罪 。 不杀老弱；不毁坏庄稼；不战而退的 ， 不去追杀他；负隅顽抗的 ， 格杀勿论；奔走来投降的 ， 不要囚禁他 。 凡诛杀 ， 不是诛杀百姓 ， 而是诛杀那些乱百姓的乱贼；而百姓中如果有为虎作伥的 ， 那也是民贼了 。 顺我者生 ， 逆我者亡 ， 奔走逃命的给予赦免安置 。 所以 ， 当初武王伐纣 ， 微子曾经是向纣王进谏的忠臣 ， 武王就将他封为宋国的国君 。 而曹触龙是谄谀纣王的奸臣 ， 武王就把他斩首于军中 。 对于商朝归服的百姓 ， 一律给予国民待遇 ， 和周国百姓一样 。 所以近处的人民 ， 欢欣喜悦 ， 讴歌而乐之；远方的百姓 ， 跌跌撞撞来投奔 ， 无论多么落后偏僻的国家 ， 都安心快乐地做周朝的属民 ， 乐于听周朝的命令 ， 四海一家 ， 凡能通达之处 ， 人民莫不服从 ， 这就叫‘人师’ 。 《诗经》上说：‘自西自东 ， 自南自北 ， 无思不服 。 ’就是说这情况 。 王者之师 ， 只有诛杀 ， 没有战斗 ， 无需发动攻城 ， 也不用对阵血战 ， 我大军抵达 ， 敌军上下欢喜庆祝 ， 不屠城 ， 不偷袭敌营 ， 不劳师过久 ， 动员军队 ， 不超过农闲时期 ， 就顺利结束战争 。 为什么呢 ， 因为敌国百姓都痛恨他们的国君和政治 ， 盼着我们的军队来解放他们 。 ”
临武君说：“说得好！”
陈嚣问荀卿说：“先生论兵 ， 总是以仁义为本 ， 仁者爱人 ， 义者循理 ， 那为什么还要谈兵呢？凡事兴师动众 ， 都是为了争夺利益嘛！”
荀卿说：“这真不是你能理解的了 。 仁者爱人 ， 爱人 ， 就痛恨那害人的坏蛋；义者循理 ， 循理 ， 就痛恨那乱理的奸人 。 军队 ， 是用来除暴安良的 ， 不是用来争夺利益的 。 ”

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陈嚣一句提问 ， 荀子鸿篇大论 ， 全都对牛弹琴了 。 这是理念和价值观的差距 ， 战国君臣心中 ， 只有利益争夺 ， 没有王道理想 ， 结局就注定了 。 荀子之兵法 ， 今人观之亦是受益匪浅 ， 无愧一代名儒大师 。

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标题：战国明儒“荀子”论兵，兵法精意讲解( 三 )