【在外国人的笔下：大西皇帝张献忠，就是一个行走的段子手|崇祯十七年（1644年）九月初五】_

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崇祯十七年（1644年）九月初五日，张献忠带领农民军杀入成都，随即自立为大西国王。
而与此同时，意大利籍传教士利类思、葡萄牙籍传教士安文思，也正在蜀中拓土传教。
跟这二位传教士颇有交情，原明朝成都知县吴继善，在归降张献忠后担任礼部官职。
便向张献忠推荐了这二位传教士，张献忠得知后表示很感兴趣，当即要吴继善派人相请。
于是这两位传教士来到了张献忠身边，深切地感受到了张献忠的蛮横残暴，并且做了大量的文字记录。
只是后来二人所作的记载大部分失传，直到民国六年（1917年）的时候，才由法国传教士古洛东，根据安文思所撰的《张献忠记》。重新整理编撰成书为《圣教入川记》，并在中国刊刻发行。
现在咱们就从《圣教入川记》着手，看看在这两个传教士眼里，张献忠是如何活成段子手的。

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【在外国人的笔下：大西皇帝张献忠，就是一个行走的段子手】1、张献忠是个神经病
开篇就摆出来的这个人设，就是两位传教士对张献忠的直接观感，因为你真的琢磨不透他。
“然有神经病，残害生灵，不足以为人主。 ”
其实喜怒无常、不讲套路，作为统治者的威严来说，也不是不能理解；关键就在于张献忠太过残暴，动辄就要成群结队的杀人，跟北齐的高洋是有一拼。
关于张献忠的嗜血好杀，其实早在二位传教士接触他之前，俩人就知道得很彻底。
“无日不闻献忠残虐，惨杀无辜，愈为恐怖，人心惶惶。 ”
所以得知被张献忠召见后，俩人的心情跟上法场差不多，谁知道张献忠会不会整出幺蛾子？
闹不好一句话说得不如意，那可能就脑袋保不住了，这可真不是闹着玩的。
“见献忠残虐如此，殊觉不安，屡被召见，皆先预备，如赴杀场。 ”
等跟张献忠接触后，才发现外边的传言不假，这货真就是个歃血好杀的主。
而且就跟有歇斯底里症一样。
“献忠性情残暴，稍有不顺，狂怒随之，或刑或杀，视人命如草芥。 ”
所以俩人一直觉得，张献忠可能有神经病，脑袋和心理可能不太健全。
在外国人的笔下：大西皇帝张献忠，就是一个行走的段子手
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但不得不说，俩人跟张献忠接触后发现，张献忠其实是个很聪明的人，他智力上没有任何缺陷。
而且在算术上还挺有天赋。
“问算学之事甚多，随同左右辩论，颇有心得。其智识宏深，决断过人。 ”
但就是说话办事不靠谱，明明是杀伐果断的威严国王，却硬生生变成了恶搞的段子手。
2、杀人等于救人
上面已经提到了，张献忠为人嗜杀成性，而且杀人不讲套路，全看自己是不是心血来潮。
“在成都屡见献忠震怒，七窍生烟，人莫能当。无论宫人、大小官吏，稍有不顺，怒即随之。或令绞死，或定斩决，或命凌迟碎剐以缓毙命。各种酷刑，令人寒心。 ”
比如举荐二位传教士的吴继善，就因为在分配马匹的问题上，想询问一下具体的分配名额。
就这，莫名其妙的惹到了张献忠，随即被张献忠下酷刑处决。
吴继善到死都不知道自己错在哪。
其实关于张献忠的屠戮问题，不仅利类思、安文思记载详实。当时在东南传教的意大利籍传教士卫匡国，在自己的著作《鞑靼战纪》中，也记录了不少关于张献忠的屠戮事件。
但是对于自己的屠戮行径，张献忠是有自己“独特”的看法的，他觉得自己的做法没毛病。
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不但没有毛病，而且是疼爱子民的表现：
“吾杀若被，实救若辈于世上诸苦。虽杀之，而实爱之也。 ”
我杀他们是想让他们早点解脱，毕竟身处改朝换代的乱世，我这其实在救助他们。
属实堪称逻辑鬼才的诡辩小能手。
3、张献忠的普世野望
1646年正月的时候，张献忠觉得自己在川中站稳了，于是宣布更改国号为大顺。
“改国号为大顺，欲平定天下，正帝位于西方，使国祚绵长，子孙繁衍。 ”
为此继位典礼的当天，张献忠来特意展现通灵能力，表示自己看到天空中有异物。
什么呢？
张献忠自称看到了弓、箭、刀、矛等兵器，这标志着自己要统一天下，是打遍四方无敌手的节奏。