三过家门而不入的大禹除过治水还有哪些事迹呢？话说周朝时代

话说周朝时代，天子用来祭祀的是九口宝鼎，宝鼎从某种程度上也代表的是天子的权威。
楚庄王率领军队到达周都洛邑郊外，向周定王派出的使者王孙满询问九鼎的重量，其实是觊觎周天子之位， “问鼎”便由此而来。
今天，我们就来说一下九鼎。
说起九鼎，有一个人就必须要提到，那就是大禹。

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提起大禹，首先能想到的就是大禹治水，毕竟他在治水的时候有三过家门而不入的美谈。当然，治水是大禹的重大功绩，整个过程可以说千难万险，困难重重。

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大禹的权力
众所周知，远古时代实行禅让。尧将帝位传与舜，舜将帝位传与禹，禹作为一个君主，自然不只是治水，他还有开疆拓土的功绩。
我们首先来说一下尧舜禹三代帝王的权利大小。尧在位时，可以说比较清闲，只是管管百官和祭祀而已；到舜的时代，就已经发生了变化，关于这点，我们可以从一件事就能看出端倪：舜在摄政的时候（注意：只是摄政），因为鲧治水不力，舜便会和诸侯，在羽山处死了鲧，由此可见舜的权力超过了尧。禹继伟后，他不仅率领军民治水，同时还发动了驱赶三苗、灭东部九夷部族的战争。

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尧、舜、禹
帝尧在位时，他的儿子丹朱可能不愿看到自己的老爸把帝位让给舜，所以就联合西南很多部族起兵谋反，这些西南部族就是前边说的“三苗” 。虽然很多时候帝尧不怎么大动，但遇到这样的糟心事，估计也真的让帝尧十分头疼，所以他果断地打败了三苗，并杀死了自己的儿子丹朱。到了帝舜时代，三苗大有卷土重来之势头，禹当时摄政，请求出兵讨伐，被舜拒绝了，他想用德化来解决争端，这正是帝舜为什么被称为中华道德文化的鼻祖。《史记》所载：''天下明德，皆自虞舜始'' 。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化” ，成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手。
大禹即位后，他可不像舜那样用德化来感服三苗，妥妥的鹰派作风，立马聚合诸侯讨伐三苗，把三苗一直向南方驱赶。当时东方有九夷部族，禹的意思是我们一块去打三苗，结果被人家九夷部族拒绝，所以禹赶走三苗之后，立马回过头来灭了东部的九夷部族。所以从聚合诸侯，反动战争这方面来看，尧、舜、禹三帝的权力逐渐增大。
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划九州、铸九鼎
禹经过战争等一系列相当猛的操作后，地盘得到了大大的扩大，北到现在的内蒙古境内，西到陕西中部，东到大海，南抵长江南岸，为了自己的控制，他将天下划分为九个行政区域，成为州，形成九州。关于九州，我们见得自然多了，比如南宋爱国诗人陆游的《示儿》中有“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；清代诗人龚自珍在《己亥杂诗》中写道：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”所以在中华古诗词中，九州即是中华民族的另外一种代称。

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陆游龚自珍
【三过家门而不入的大禹除过治水还有哪些事迹呢？】好了，我们言归正传，禹当时划分的九州分别为：冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州。在治水的过程中，禹的足迹可以遍布九州，对各地山川地貌、风土人情、猛兽邪神厉鬼异常熟悉，可能也是为了查阅方便，便于备案，所以他下令下边的官员搜集铜铁金属，然后开始铸鼎，铸造了九口大鼎。上边的图案和花纹大致包含前面说过的各地的山川地貌、风土人情等。

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