万历皇帝|超级火爆的《万历十五年》，到底讲了什么( 二 ) 超级|黄仁宇|文官|申时行|李贽

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申时行无力改变帝国的整个系统，但以和事佬的身份让明帝国得到了休养生息。作为中间派，他也因为在立太子的问题上不作为，被文官集团弹劾而下台。海瑞是道德典范，他是真诚实践明太祖的礼仪道德的代表人物。

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明朝建国以来君君臣臣父父子子的思想，就已经渗透到上至皇帝下到百姓的日常生活中。当时靠严厉刑法统治百姓是有限的，必须依靠礼教道德来洗脑，才能维持统治。但海瑞始终没有在社会上起到实际的影响力，因为在现实生活中，道德无法解决文官们那些微薄的俸禄。自从太祖定下官员低俸禄的规矩以来，文官集团们早已琢磨出了发家之道。官职越重要，额外收入那就更多。

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这些掌控国家权力的利益既得者们，不在乎边境战事，不在乎老百姓死活，只在乎保住屁股下的位置，在这一点上，他们达到了惊人的一致性。1587年，在官场受排挤的道德化身海瑞也死了。黄仁宇先生用海瑞论证了，道德于大明朝廷管理上的无力。书中还介绍了孤独的名将戚继光。大明建国之初明太祖为了防范军事风险，以及为保护小农利益，削减军费的国策，开始采取重文抑武的治国策略。文官政治随之诞生，明朝的军事制度不足以应对一场对外战争，尤其是后勤保障极度缺乏。当支持它的张居正离开世界时，戚继光的辉煌也逐渐在官场上暗淡，戚继光在万历15年去世。

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黄仁宇介绍的最后一个人物是李贽。他是明朝思想家，早年的低级官员，出家后宣扬资本主义萌芽的思想。李贽最痛恨维护封建礼教的伪君子，认为人类的任何举动，都有其谋利和计功的目的。被封建宗族压迫的经历，让他主张个性的解放，提倡人类平等。他指出文官集团们借助道学，为自己谋取高官利禄，把天下百姓痛痒置之不闻。李贽主张富国强兵，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、社会腐败，大加痛斥批判。他有着很多信徒，包括了一部分厌倦了虚伪官场的官吏大地主们，但他最后还是因为超前的政治主张，被污下狱，自刎死于狱中。

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黄仁宇通过《万历十五年》这本书说明，只靠道德，这个国家是运转不起来的。

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中国旧王朝一直重道德，轻技术，但到了大明朝的万历年间，世界技术已浩浩荡荡，这时道德明显束缚了明朝社会的发展，可见道德礼仪治国带来坏处是致命的，社会内部已开始失去生命力，百姓被绑在礼仪这条僵锁上，只崇古不创新，社会少了灵活性和创造力，一旦外敌侵入，整个社会就岌岌可危。黄仁宇认为大明的道德代替法治，这就是一切问题的症结。而若想进行改造，皇帝、首辅、军将、地方官员、哲学家等等，各个层面都需要一场大的的改变，而非局部的改造可以完成。这就是本书用万历年间的六面镜子，黄仁宇照出了明朝的失败之处。