忠臣孝子|趣谈马超的历史形象反转，如何从“乱世枭雄”变成“忠臣孝子”( 三 ) 乱世枭雄|忠臣|历史|孝子|马超

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例如，马超为了自保，出卖把他当朋友的彭羕；在《山阳公载记》里，还有马超受到张飞等人敌视的故事，如此种种，陈寿也明写了马超对刘备的担忧（超羁旅归国，常怀危惧）。毕竟张鲁都听过这句话：“连自己亲生父亲都不爱的人，又如何会爱你呢？”张鲁对马超心怀猜忌，更何况刘备呢？《典略》：（马超）后奔汉中，张鲁以为都讲祭酒，欲妻之以女，或谏鲁曰：“有人若此不爱其亲，焉能爱人？”鲁乃止。演义的马超形象转变第一，道义可以说，得益于刘备集团的“季汉”属性，马超随刘备征讨曹操，从政治立场上看，马超又成了“忠汉”之臣，说他叛汉，也只是许都（曹操）这边的说辞，但是有一点：他因为起兵反曹导致父亲被诛杀的过失是无法洗白的。罗贯中在《三国演义》中，则篡改了事件时间先后顺序，写成：马腾参与策划刺杀曹操，事情败露后被杀，马超为了替父复仇，这才在关中起兵反董。——于是马超树立起“忠臣孝子”的形象，也不会给刘备集团带来污点了。到底还是演义的影响力巨大，后人谈及马腾、马超形象，第一印象都是演义里的“忠臣孝子”，很少有人知道马腾曾经做过叛军的故事（非忠臣），更不知道马超害死父亲的故事（非孝子）。第二，外貌在演义中，罗贯中借刘备之口说出马超的形象：狮盔兽带，银甲白袍，一来结束非凡，二者人才出众。《三国演义》第65回：玄德在关上看时，门旗影里，马超纵骑持枪而出，狮盔兽带，银甲白袍，一来结束非凡，二者人才出众。玄德叹曰：“人言锦马超，名不虚传。”再借着诸葛亮之口说马超在羌人中有“神威天将军”的称号。《三国演义》第85回：臣料马超积祖西川人氏，素得羌人之心，羌人以超为神威天将军。如此记载，便有了后人创作其形象的基础，例如在光荣《三国志》游戏中，马超的立绘便是如此：

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这种飒爽英姿可以比肩同样一身银色盔甲的赵云了。第三，武艺在史书上，马超也是颇有武勇之人，上阵杀敌，十分勇猛。但在《三国演义》中，罗贯中还虚构了一场“许褚裸衣斗马超”的经典场景，说的是在渭南之战时，马超和许褚两人约定出阵单挑，斗了三场，两百三十多个回合，不分胜负。马超回营后都对韩遂称赞：“吾见恶战者，莫如许褚，真虎痴也！”此外，罗贯中还虚构了在葭萌关时，马超与张飞单挑的故事，同样也是三场，两百多个回合不分胜负。可是在民间对三国演义人物武力评价的谚语中，仍然是“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”——这里马超排第五，张飞排第六。笔者也不知道这排名根据是什么，只能说是大家对马超的喜爱多于张飞吧。后世传说中的马超由此可见，民间百姓对马超的喜爱之情当然是建立在《演义》故事基础之上的，后来更有人为马超大唱赞歌。在明代王同轨著的《耳谈》一书，还写过马超显灵的故事。大意是说明代人杨廷仪为了给父亲选墓地，侵占了马超坟，马超托梦显灵要求他放弃，杨廷仪执意不肯，最终被马超灵魂报复，闹得家破人亡。蜀新都县少参杨公廷仪，为亲侍郎公某卜墓地，掘土见崇碑题曰：“汉左将军马超之墓”，以为吉有验，遂就之。忽梦超锦袍玉带，言曰：“我汉将军，勿夺我墓。”公不为动，复梦超戎装弯弓，射中公左目。已，又梦射中公右目，相次目皆瞽而意逾坚。又梦超，大怒，曰：“吾有以祸汝矣！”亡何，其家数干人与数贾为偶匿贾金尽杀之。事觉，罪凌迟而蔓及公，罪弃市。现代有陈玉福著的小说《西凉马超》，这故事内容是虚构的，全为了迎合武威雷台汉墓及本地旅游而设计，并非是历史故事。