反抗|皇太极逼阿巴亥自杀，他的三个儿子为什么不反抗？阿巴亥|自杀|儿子|反抗|努尔哈

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阿巴亥，乌喇那拉氏，努尔哈赤极为宠幸的第4任大妃，阿济格、多尔衮、多铎的生母。努尔哈赤死的时候，阿巴亥正值徐娘半老，年方36岁，无奈被逼殉葬。努酋病逝于8月11日，8月12日晨，以皇太极等诸王传努酋遗诏，要求大妃阿巴亥及2个庶妃殉死，阿巴亥无奈被迫于当日辰时殉死。死时，其子阿济格21岁、多尔衮14岁、多铎12岁。阿巴亥遗体于当日盛殓，巳时，与努尔哈赤的遗体同时出宫，1629年2月13日，阿巴亥同努尔哈赤葬入福陵。在皇太极之异母兄代善家族的鼎力支持下，皇太极推辞再三后，遂焚香告天，于同年9月1日登上后金的汗位。皇太极是叶赫纳喇氏所生的，即常说的大福晋孟古哲哲。1603年亡故，时年皇太极11岁。以上以《太祖武皇帝实录》、及其他正史来源之摘录。现在分析一下，阿巴亥到底死于谁的逼迫之下。

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首先要明白，当时皇太极也就是一个贝勒，并未登基称汗。即便登基称汗，权力也没有努尔哈赤那么大了。为啥？“八王议事制度”在钳制着新汗位呢。这是努尔哈赤首创的政治制度。核心思想是通过几个代表各旗的王，来推举或撤换满族的汗位继承人，并在平时与汗王共商军国大事。换句话说，皇太极在这个时候，不仅没有独断专擅权，汗位的命运也捏在宗室各王的手中。满族将原来的渔猎原始部落制度，改造成以中原文化为主、皇帝独裁的中央集权制度，“八王议事制度”或“议政王议事制度”，是不可缺少的过渡政冶制度安排。它给了满族汗王的宗亲，从原始社会基本平等的参与共商国是的地位，到康熙的内阁、雍正的军机处，赞襄皇权理事辅助地位的一个缓冲。让宗室及权贵慢慢习惯从共商军国大事，到只参与帮助皇帝处理旗务、出巡、少民事务等具体的事务，直至到乾隆时取消了“议政王议事制度”，最终让满清的统治制度，完全进入了中原文化帝制的范畴之内。一句话，入关前后，宗室及权贵的地位，已由股东变为打工，由共国变成奴才。

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回过头来继续分析，一样与皇太极为汗王，但权力和威望要远大于皇太极很多的努尔哈赤，预留有一份决定阿巴亥生死的遗诏，“俟吾终，必令之殉。”这份遗诏的存在，事实上已很好撇开了皇太极和宗亲们逼死大妃阿巴亥的嫌疑。让宗亲们在此事件之中，连利用矫诏的嫌疑也没有。很简单，以“13付遗甲”起事的努尔哈赤，25岁时起兵，统一了女真各部、平定了关东地区、建立后金、割据辽东、建元天命，萨尔浒之役后，迁都沈阳。之后席卷辽东，攻下明朝在辽70余城。以如此从底部一步一步，踩着血泊上来的努尔哈赤的功业，就说明了他，决不是一个轻信他人、任人摆布的蠢角色，否则他就早就被明朝、或他族给灭了。况且以他的威望和权力，也足以让他的子侄、宗亲在他死前，对矫诏作假望而却步。唯一可能就是，8月11日努尔哈赤死后，皇太极等马上矫诏传谕。但阿巴亥是死于次日辰时的，传递信息的落后，和次日晨的首次召开“议政王议事”会议的磨合，以及劝导不想就范的阿巴亥的过程。从时间上，排除了这种做假矫诏的可能性。