寿王|夺妻之恨，被唐玄宗抢了媳妇的寿王李瑁是如何反击的( 二 ) 夺妻|武惠妃|杨玉环|媳妇|李瑁

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唐玄宗对杨玉环确实是打心眼里喜爱，否则他也不会冒着“扒灰”的恶名非要把儿媳妇抢到手。不过唐玄宗也不是完全没有廉耻之心，他渴望得到眼前这个色艺双绝的美人，同时还不想留下千古骂名，于是他玩了个小把戏。他先让杨玉环以守孝祈福的名义出家成了道士，并且专门为这件事敕告天下，发布了《度寿王妃为女道士敕》。意思是：你们看，寿王妃为了给窦太后祈福，自愿出家为尼，从此了结一切尘缘，特此批准，昭告天下。既然了结了一切尘缘，自然就不再是寿王李瑁的媳妇了，已恢复自由之身，此后如果心血来潮，还想还俗，也和李瑁没了任何关系，爱嫁给谁都可以。是不是很高明？寿王妃是先出的家，后又遇见了李隆基，两人情投意合，结为连理。《旧唐书》里关于二人是这样记载的：二十四年惠妃薨，帝悼惜久之，后庭数千，无可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。翻译过来就是：开元二十四年武惠妃死了，皇帝伤心不已，纵观后宫数千佳丽，竟没有一个唐玄宗能看上眼的。有人向玄宗奏报，杨玄琰的女儿姿色绝代，值得召见看看。那时的寿王妃已经出家成了女道士，法号“太真”。这次召见，唐玄宗龙颜大悦。按照这个说法，唐玄宗在召见杨玉环之前，她就已经当道士了。但以现在的眼光看来，这一段《旧唐书》里的内容篡改痕迹明显，极大可能是唐玄宗指使史官做了手脚。试想李瑁和杨贵妃结婚五年，恩爱异常，她当哪门子道士？相比较而言，我更愿意相信《新唐书》的记载。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”。可见时间顺序的重要性。如果玄宗先召见杨玉环，那就是“扒灰”；如果杨玉环先出了家，后被唐玄宗宣召，那便是两情相悦了。

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说回李瑁，其实在我看来，他的生活就是个悲剧。媳妇被父王看上，直接被“宣”走了，他毫无反抗能力，只能认命。父王为了遮羞，导演了一出暗度陈仓的出家大戏，而他作为当事人，还必须堆着笑脸配合，亲自参演。当然，李瑁的友情出演也不是完全没有片酬的，作为补偿，唐玄宗决定再给李瑁找一个年轻貌美的寿王妃。至于李瑁想不想要这个“片酬”，恐怕只有他自己才知道了。其实这也是唐玄宗计划的一部分。杨玉环出家，李瑁又娶了新媳妇，这样他再把杨玉环弄进后宫才不那么扎眼。否则寿王妃的位子空着，原来的寿王妃却跟了皇上，让天下人怎么看？所以当务之急是先把寿王妃的缺补上，这样唐玄宗和杨玉环才能心安理得地在一起，这也算是唐玄宗给自己找的一块可笑的遮羞布。偏偏李瑁在这个时候出了幺蛾子，而且一出就是三年。开元二十九年，宁王李宪病死了。前面说过，唐玄宗和武惠妃怕李瑁养不活，曾经把他送到宁王那里养过一段时间，因此宁王可以算是李瑁的养父。因此李瑁向唐玄宗上奏，申请作为养子为宁王守孝三年。唐玄宗同意了，但也非常恼火。守孝是礼法和儿子的义务，但李瑁只是养子，按道理是没有这个义务的。但他偏偏提出了，而且是守孝三年，这是仁孝的表现，唐玄宗没法拒绝。但他恼火的是，明明杨玉环已经出家快满一年了，现在他只需要实施第二步计划，给李瑁找个女人，填上寿王妃的缺，他就可以名正言顺地让杨玉环还俗，将美人实实在在地拥进怀中了。如今李瑁守孝，三年之内无法娶妻，寿王妃的位子便只能空着，他和杨玉环便只能眼巴巴地等，再等满三年。我无力反抗，但你们也不要太顺利了。这就是李瑁的恶趣味，是没有办法之后的办法。面对如此强大的对手，李瑁的反击简直只能算“聊胜于无”。但这已经是他所能做出的最有力的反击了，三年守孝期满，他还得乖乖地听命娶了个韦氏女为妻，然后眼看着杨玉环正式还俗、入宫、晋升贵妃、与自己的父亲满天下地秀恩爱。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。这三年里，唐玄宗和杨玉环没有任何名分，只有见不得光的地下情。这三年里，三个人都在煎熬。李瑁顶着个硕大的绿帽子煎熬；唐玄宗顶着个“扒灰”的污名煎熬；杨玉环则夹在这两个父子之间，更加煎熬。在煎熬中，唐玄宗决定改年号，放弃已经使用了二十九年的“开元”，改用“天宝”。至于为什么要改年号？为什么改成天宝？唐玄宗自己也没给出解释。也许是上一个年号用得太久了，也许是突然领悟了“物华天宝”的含义。我倒更倾向于另一个解释，还记得那首风靡梨园的曲子《得宝子》吗？《乐府诗集》称：“《得宝歌》，一曰得宝子，又曰得鞛子。明皇初纳太真妃，喜谓后宫曰：‘朕得杨氏，如得至宝也。’遂制曲，名‘得宝子’”。