殖民|殖民时期非洲的野蛮种族灭绝终于得到了应有的承认( 三 ) 殖民|非洲|时期|野蛮|基克|纳特

文章插图
洛塔尔·冯·特罗塔中将(左起第四)为西南非洲带来了一个新政权德国士兵包围了赫列罗村。成千上万的男男女女被从家中带走并枪杀。那些逃跑的人逃进了沙漠——德国军队守卫着它的边界，把幸存者困在一个没有食物和水的荒地上。他们在水井里下毒，使不人道的条件更加恶劣——1899年首次达成协议的《海牙公约》已经将这种策略视为战争罪。(10年后，第一次世界大战期间，德国士兵在法国的水井里下毒，也采用了同样的策略。)在短短几年的时间里，赫莱罗部落80%的人死亡，许多幸存者被囚禁在劳改营。在纳玛战士起义之后，同样的策略也被用在了纳玛人的男人、女人和孩子身上。在这个土著居民数量远远超过数千名德国移民的殖民地，这个数字令人震惊:大约6.5万赫雷罗和1万纳马被谋杀。那个时期的图像让人很难不去想大屠杀。幸存者的胸部和脸颊在漫长的饥饿过程中被掏空了。他们的肋骨和肩膀突出在皮肤上。这些都是遭受德国统治的人们的脸，他们几乎没有活下来。这是Kaunatjike继承的历史。一个世纪前，德意志帝国在第一次世界大战中战败，结束了德国的殖民统治。但直到1990年纳米比亚从南非独立后，德国政府才真正开始承认那里发生的系统性暴行。尽管历史学家从20世纪70年代开始使用“种族灭绝”这个词，但德国官方拒绝使用这个词。进展缓慢。2004年，杀戮开始整整一个世纪后，德国发展部长宣布，她的国家在西南非洲犯下暴行。但是，据Kaunatjike的一位积极分子同事Norbert Roeschert说，德国政府避免承担正式责任。与德国对大屠杀的态度形成鲜明对比的是，政府使用了一种技术手段，避免为西南非洲的种族灭绝行为正式道歉。“这些年来，他们的答案都是一样的，只是变化不大，”在柏林非营利组织AfrikAvenir工作的罗斯切特说。他说，“种族灭绝公约是1948年制定的，不能追溯既往。”

文章插图
这幅描绘一名德国妇女被黑人男子攻击的插图，典型地反映了德国人对赫列罗种族灭绝事件的看法:白人公民，尤其是妇女，有遭受攻击的危险对于活动人士和历史学家来说，德国在20世纪初还没有将种族灭绝定义为国际犯罪的闪烁其辞令人恼火。罗舍特认为，政府出于务实的理由回避了这个问题，因为从历史上看，宣布种族灭绝之后紧接着是要求赔偿。大屠杀、亚美尼亚种族灭绝和卢旺达种族灭绝都是如此。考纳特基克是纳米比亚历史的见证人和继承人，但他的国家的故事却被加倍地忽视了。首先，历史上对种族隔离的描述往往过于强调南非。其次，历史上对种族灭绝的描述如此专注于大屠杀，以至于人们很容易忘记，殖民历史早于甚至可能预示着第二次世界大战的发生。然而，这种情况最终可能会改变。对亚美尼亚种族灭绝一百周年的强烈关注也引起了对欧洲殖民地暴行的关注。十年的积极行动也改变了德国的话题。德国的抗议者成功地迫使大学将赫列罗的遗体送回纳米比亚;德国政客们开始一个接一个地公开谈论种族灭绝。也许今年夏天最大的突破来了。今年7月，德国议会总统成员诺伯特·拉默特(Norbert Lammert)在为《时代》(Die Zeit)杂志撰写的一篇文章中，把赫莱罗和纳玛被杀的事件称为“福尔克默德”(Voelkermord)。从字面上看，这意味着“对一个民族的谋杀”——种族灭绝。拉默特称这是历史上“被遗忘的一章”，德国人有道德责任铭记这一章。“我们等了很长时间，”Kaunatjike说。这句话出自德国联邦议院议员总统之口。这对我们来说太棒了。”然后我们想——现在它真的开始了。它将走得更远，”Kaunatjike说。下一步是德国的正式道歉，然后是纳米比亚、德国和埃雷罗代表之间的对话。到目前为止，德国一直拒绝赔偿要求，但活动人士无疑会提出理由。他们不仅想让德国的学童知道这个故事，也想让纳米比亚的学童知道这个故事。对于考纳特基克来说，有一些个人里程碑与政治里程碑相匹配。2015年是纳米比亚独立25周年。11月，考纳特基克计划访问他的出生地。“我想回到我长大的老村庄，”他说。他将访问记得种族隔离制度之前的纳米比亚老一辈人。但他也计划去拜访祖父的坟墓。他从未见过他的德国家庭成员，他经常想知道他们在纳米比亚人的压迫中起了什么作用。半个世纪前，当考纳特基克开始他的旅程时，他的两家人被严格分开。然而，随着时间的推移，他的根开始纠结。如今，他在纳米比亚有德国血统，在德国也有纳米比亚血统。他喜欢那样。考纳特基有时希望自己能少花点时间在竞选和采访上，这样他就有更多的时间和孩子们在一起。但这也是他仍然是一个积极分子的原因。“我的孩子们必须知道我的故事，”他说。他现在也有孙子孙女了。他们的母语是德语。不像考纳季克本人，他们知道他们的祖父是什么样的人。