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图3 拜上帝会在玉玺中的体现石达开得不到洪秀全的信任，于1857年5月“避难离京”，前往安庆。9月，天王遣使召石达开回京，被他拒绝，但他还是派青年将领陈玉成、李秀成、韦俊等回京增援，自己带领二十万太平军（一说是几千人）离开安庆，另起锅灶。石达开离开安徽之后，仍然打着太平天国的旗号，队伍逐渐扩大。他先进入江西，辗转浙江、福建后又回到江西，所到之处都没有建立可靠的根据地，与清军流动作战。1859年石达开进入湖南发动“宝庆会战”，没有成功，这使部下产生了动摇，逐纷纷离开他，回到了天京。石达开部队减员严重，已不能同清军大部队作战。1861年石达开自广西入湘，辗转湘、黔、川三省，渡过金沙江后来到大渡河南岸的紫达地，准备北上占领成都，称霸四川。此时大渡河北岸还没有清兵把守，尾追的清军也没有赶到。第二天天降大雨，三日不停，河水猛涨，无法渡河（一说因石为生子庆贺延误渡河时间）。这时四川总督骆秉章已在对岸布置好兵力，追兵也到达，形成包围之势。石达开几次抢渡不成，粮草用尽，陷入绝境，他决定以保全剩余将士的生命为条件与清军谈判（一说是诈降，图东山再起）。骆秉章同意，先把四千太平军遣散。6月27日，石达开带领二千多将士去清营谈判，骆秉章立马变卦，先囚禁石达开，然后将二千多太平军将士全部杀害。

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图4 太平天国的“天王诏书”石达开押往成都受审，他慷慨陈词，大义凛然，然后凌迟处死，英勇就义，时年三十二岁。石达开临刑时“辞色不卑不亢，不做摇尾乞怜之语。”观者叹为“奇男子”，为后人所敬佩。对于历史人物的功过是非，我们必须充分考虑其所处的时代和政治背景，客观而又一分为二进行评价。既不能一棍子打死，也不能文过饰非。纵观石达开的历史，他在太平天国前、中期算得上是一位功勋卓著，政绩斐然的忠臣良将，为太平天国的建立和发展做出了卓越的贡献，得到了史学界的肯定和公众的认可。在曾国藩、左宗棠给清廷的奏折中也可得到证实，“伏查贼渠以石……为最悍”。“石逆狡悍著闻，素得群贼之心，其才智出诸贼之上。”

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图5 太平天国官兵、士兵的图像然而，对于石达开1857年带领部分太平军脱离“天国”，另立山头的做法仍存争议。笔者认为，他出走后虽然打着太平天国的旗帜，标榜自己“吾当远征报国，待异日成功归林，已表愚忠耳。”这实际上已分裂和削弱了太平军的力量，给太平天国造成不可估量的损失，为其灭亡埋下了重大隐患。从这一点看，石达开应是太平天国的分裂者，甚至是“叛逆”。当然，石达开最后同清军谈判时“舍命保三军”的做法虽然幼稚，乃不失大义之举，应当予以肯定。经过上述分析，我们对石达开的功过是非可以做出公正评判，因此对他“功过参半”的评价，笔者是颇有同感的。文：穆炳森文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

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