建设|在阿骨打的领导下，女真族摆脱了契丹的奴役，建设起自己的国家( 二 ) 奴役|女真族|摆脱|契丹|建设

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当他五十六岁也就是捉到天炸的那一年的六月，终以精力耗尽身体不支而病倒。虽在生病期间，可是并不因病而停止他的工作，并不因病而松懈了他的警惕。一方面派兵点将对已降又叛的城镇进行无情的镇压；一方面驻兵山西，防备敌人的死灰复燃。阿骨打病倒之后，本是想回到故乡去疗养的，但行至浑河边的部都泺时，竞与世长辞。女真人并未因阿骨打的死而停止了他们的步伐。阿骨打未完成的事业，将留待给他的后人们去完成。阿骨打时代碰到的是他们租先为将来发展所具备好了社会条件。而由阿骨打及其一代加以利用和改进，使之适应客观环境的要求。阿骨打领导人民由低级的氏族社会越过了奴隶制时代，向更高杀的封建社会发展了由被压迫被奴役的社会地位上具到有政权有国家的统治地位。

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按照让会发展的自然规律，女具族在氏族制解体后，应骸进入奴隶制社会，但它却超越了奴隶社会阶段，迳自进入封建社会，使“前封建主义“急速地向封建主义转化，最后形成为封建社会的国家。在这样的国家里，虽然各方面还保留着许多氏族制度的残余，但它总在蜕化，不管是什么样程度上的，而封建的因素则与日俱增，浙渐成了社会的主要因素。奴隶则-般地用于家事，在生产上起决定作用的并不是他们。女具社会的向封建制度飞跃，除了内部的原因之外，其邻人汉人的强烈影响是起了一定的作用的，自然外因通过了内因才起作用。另外，也很难想像，在一个悠人的封建社会内部能有奴隶制国家存在。社会只能前进，不能倒转，任何民族都一致。尽管它原来很落后，羟济基础很薄弱，甚至对较高级的社会还有过一度的破坏。

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这是发展的一面。另一方面，则这种社会。上旧的因素仍有一定的势力，固有智俗还相当混厚，虽然逐渐在减少着，这是落后的。譬如，氏族社会的未期大部都溪过一段军事民主主义时期。这时间，战争及战手组秽成了人们生活的正常职能，社会上既有军事的特点，又在不同方面不同形式。上残存着不同程度的民主主义因素。女真也不例外，罩众与首颌间没有什么大的了不起的差别。我们在阿骨打身上找不到什么拿严可言，嗅不到什么皇帝的气息。虽则权力比别人大些，但这是大家给他的。阿骨打不是不改旧俗的，不合于时代要求的旧俗，不但要改，而且在大改。如对同姓婚的革除，便是个例子，诏自宁江州以后，同姓为婚者，杖而离之。