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【历史|没有彼此的信任，做事就很难】

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＊节选自《群书治要》之论语第四十集＊
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“子夏曰，君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。”
子夏认为，君子使民事君，都要以信为先。君子在位的时候，先要取得民众的信赖，然后才能劳役民众，如果没有取得民众的信赖，民众就会认为你在虐待他们。君子若是在臣的地位时，要先取得君主的信任，然后才能够去劝谏君主，如果没有得到君主的信任就劝谏他，君主会以为你在毁谤他，这也都是人情世故。
我们知道在中国古代的时候，父母可以责备儿女，老师可以责备学生，为什么老师可以责怪学生，老师对学生很严厉呢？因为彼此有信任，所以即使老师对学生百般刁难，这个学生也知道老师是为了成就自己，而心存感恩。如果彼此没有信任，你就会认为，他是在找你茬在虐待你，而心生怨恨。所以古人要得到一善知识，不惜行脚万里，什么叫行脚万里，古代没有舟船，没有交通工具，他要去参访一个善知识，就会赤脚走路，要走千里万里去参访这个善知识。什么是善知识呢？古代认为什么样的老师是好老师呢？就是必须使这个学者克服习气，突破极限，然后能够面对一切境缘如如不动，所以想方设法的凌辱虐待，目的是什么呢？是使他忍人之所不能忍，才能成人之所不能成，这就是善知识。所以古人说，“严师出高徒。”孟子也说，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，所以空乏其身，增益其所不能。”你看要成才，哪有那么容易的事呢！要经过一番磨砺，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所以空乏其身，增益其所不能。用我们现在的话来说，就是没有人随随便便成功。所以纵使老师想尽了方法，设置了各种使他感觉到屈辱虐待的手段，他都是心存感激。纵使对方真的是心存虐待，但是一切法从心想生。就这个修行的学生而言，无论老师的心是什么样的心，我都是以感恩之心来对待，就会事事是好事，人人是好人，成就的是自己的道德学问，也会生活在感恩的世界，而身心安定。
所以古代的时候，老师教导学生是不遗余力，但是在现代这个社会，因为学生对老师没有这个信任了，稍微对他严厉一点，他就心怀怨恨，所以现在的老师也不愿意和人结怨，别人做错事，也不能够去严厉地指正了。这个“厉己”的“己”字，是民众自指，“谤己”的“己”字，是君主自指。