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▲故宫文华殿照片需要着重说明的是，经筵讲官作为为皇帝讲课的人员，有着极其严格的选拔标准，根据杨士奇《请开经筵疏》记载，经筵讲官“必得问学贯通，言行端正、老成重厚、识达大体者”，且要先由“吏部、翰林院共同推举，具名陈奏”，然后由皇帝钦定。

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▲明朝经筵示意图展书官随即出来为皇帝展开四书，讲书官出列并在鸿胪寺官员“鸣赞”中向皇帝行跪拜礼，礼仪结束后开始讲授提前准备好的讲章。一个内容讲授完毕，展书官会过来帮皇帝把书收起来，然后再展开另外一份书及讲章，换个讲官继续讲，直到讲解结束。

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接下来，知经筵事会率领众人到东顺门享受御赐的酒饭，能吃上皇帝御赐的饭，这在古代是莫大的荣誉，何况这顿饭尽是“珍馐良酝”、“极尽丰盛”，而且明朝还有一个非常人性化的规定，吃不完可以带包带走。可以看出，经筵制度发展到明朝各项规定已经非常详细，参加经筵的每个人怎么站、站在哪里、什么时候干什么事、桌子怎么摆放及怎么移动、书籍放置的顺序及朝向等都有非常明确的规定。组织经筵的礼仪更是复杂异常，从某种程度上来说，经筵已经从一个“学术活动”演变为纯粹的国家典礼。结束语杨士奇在《请开经筵疏》奏疏中提到的重开经筵的理由是，“自古圣贤之君，未有不学而能致治者”，换句话说，当时选择重开经筵的初衷，是想让皇帝通过学习四书五经来提高治理国家的能力。但这一初衷随着时间的推移，逐渐被后世皇帝所遗忘，以至于经筵变成了“形式大于内容”的礼节性活动。

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▲杨士奇历史画像因此，经筵对皇帝的帮助随时间推移呈下降趋势，而且明朝中后期又出现了很多奇葩皇帝，比如说嘉靖皇帝、万历皇帝动不动就十几二十年不上朝；正德皇帝动不动就住进豹房不出来了。在这种情况下，经筵制度更多是以进献讲章的形式落实，效果就更加难以保证。即便是能够正常落实经筵制度，受制于礼仪，也多是一字不差的读一读讲章而已，少了讨论交流的环节，效果自然也就打了不少折扣。好在除了经筵制度之外，明朝还有另外两种进讲形式，分别是“日讲”和“午讲”，前者属于省去各种繁琐礼仪的经筵制度，也有“小经筵”之说，后者属于皇帝有精力时组织的“加灶”活动，这两种进讲都比较注重实效，从某种意义上对皇帝的帮助更大。声明：文中图片来源网络，如有侵权，请联系作者删除。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来

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