据地|太平天国定都之后不注意淡化神权也是政权失败的原因政权|原因|洪秀全|定都|神权

大家好，我们的不一样的我不一样的欢乐又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。自古以来起事者，弱小之时最好不要想着去搞根据地，反而容易被官军当靶子打，要流动作战，避实击虚。所谓“不要会打仗，只要会打圈”是也。黄巢、李自成就是成于流动，在流动中发展壮大了；陈胜、刘福通则失于固定，遂成众矢之的。而当起事者从弱小逐渐走向强大时，则必须巩固的根据地，来解决所需的人力、物力、财力。否则纵使有百万大军，也是无源之水、无根之木。前面说的黄巢、李自成就是成也流动、败也流动，他们崛起的太快，黄巢是完全没有根据地，李自成是根据地太小（只有襄阳周边），所谓根底浅薄，不足以支撑壮大的树冠，所以轰然倒塌。太平天国的发展，则是经历了从固定到流动再到固定的特殊过程。

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永安建制咸丰元年（1851年）秋，太平军占广西永安州。就在永安城分封诸王，称孤道寡，结果被清军围起来打，不得不从永安突围。这就是早期弱小时就试图建立根据地，结果必然失败。此后太平军开始流动作战，用了大半年的时间，经广西、湖南、湖北，终于壮大起来。攻克武昌时已有五十万众，已经到了要建立根据地的时候，不然这么多人流动，只会犹如蝗虫，走一路吃一路，有破坏无建设。如果太平军一直坚持流动作战，用不了十二年之后，数年时间就会土崩瓦解，就像后来的捻军，只坚持了不过四年时间。所以，并不是有根据地必然失败。定都南京也算不上什么战略失误，当年朱元璋也定都南京了，不照样扫平天下。关键是政策出了问题。众所周知，太平天国是一个神权至上的农民政权，洪秀全、杨秀清、萧朝贵等人也都是上帝遣派到人间的“神”。所以他们并不需要凡身肉胎的才华和智慧，“凡有攻仗，皆有天助神奇”，“实是天父早已排定，故战无不胜，攻无不克”。除七日礼拜上帝之外，太平军还于每日早晚拜上帝，每日饭前谢上帝。同时，对拜上帝教以外的意识形态，包括诸子百家之书一律排斥，“如有敢念诵教习者，一概皆斩”。洪秀全

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特别是掌握神权的洪秀全明显有精神不正常的倾向。前期政权由不怎么信神的正常人杨秀清掌握，还可以压制一下神权的过度泛滥。到了太平天国后期，神权、政权合一的洪秀全反复强调君权神授，并不断自我神化。同治二年（1863年）12月下旬，曾国藩的湘军已把天京团团围困，在天国形势万分危机之时，李秀成提出“让城别走”，重新开展流动作战，洪秀全竟斥责说：“朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主，何惧之有？朕铁桶江山，尔不扶，有人扶，尔说无兵，朕之天兵多过于水，何惧曾妖者乎？”李秀成拜上帝教所推行的反孔政策及“佛寺道院，城隍社坛，无庙不焚，无像不灭”的过激行为，可以说是自绝于中国知识分子阶层。对进入太平军中的文化人，也只是当成笔杆子，史载：“贼掳我官吏绅衿读书有心计人，或挫折以死，或分为各馆充当书手，号曰先后，所办无非写奏章、诰谕、封条、出告示、造家册、兵册等事，一切军令盖不与闻，盖防有用之才之算己也。”故李秀成被俘后，在被问及官兵与太平军某事好、某事不好时说：官兵多用读书人，而太平军中无读书人。