匈奴列传|和亲匈奴是汉朝公主的悲剧？殊不知，匈奴看重的并不是那些女人们公主|和亲|悲剧|殊不知|匈奴

大家好，我们的小胡子说历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。严格说来，《匈奴列传》不能被视为匈奴民族的简史，它更准确的名称应该是“中国历代北疆敌情简报汇编”。在《太史公自序》一文中，司马迁这样解释自己写作《匈奴列传》的动机：

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本期话题自白登之围后，汉高祖刘邦便接受了谋士娄敬的建议，对匈奴采取和亲政策。可是这一政策执行的几十年里，汉匈和平仍然非常脆弱，汉朝付出了皇室公主的生命以为代价，却不能阻止匈奴的南下侵扰。到底和亲是对是错？它又为什么不能完全奏效呢？

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“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉适女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子。代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。”——《史记·刘敬叔孙通列传》

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司马迁在《史记·匈奴列传》中说，匈奴人“苟利所在，不知礼义”。游牧民族与汉和亲，主要是为汉朝的贡物所利诱，至于说要让他们接受中原国家的礼乐观念，甚至寄望于和亲所生的单于后代能以晚辈之礼敬侍汉天子，则基本属于纸上谈兵的妄想。初，匈奴好汉缯絮食物，中行说曰：“匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。其得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得汉食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。”于是说教单于左右疏记，以计课其人众畜物。——《史记·匈奴列传》锦衣玉食，匈奴来者不拒。但汉朝一旦要用附着在衣食上的中原民族的生活方式去捆绑他，他就会拼命挣脱。面对汉使倾销贩卖中原文化的宣传手段，匈奴始终抱定“糖衣舔干净，炮弹送回去”的务实态度：自是之后，汉使欲辩论者，中行说辄曰：“汉使无多言，顾汉所输匈奴缯絮米糱，令其量中，必善美而己矣，何以为言乎？且所给备善则已；不备，苦恶，则候秋孰，以骑驰蹂而稼穑耳。”

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我们切莫因为上述记载中的表态不是出自匈奴贵族而是出自一个投降匈奴的汉奸中行说之口便轻易质疑匈奴抵御汉朝文化渗透的决心。中行说说到底只是一个建言的“客卿”，如果他的建议没有肥沃的土壤，又怎么可能在匈奴落地生根呢？自是之后，匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。然匈奴贪，尚乐关市，嗜汉财物，汉亦尚关市不绝以中之。