《四库大辞典》对《天潢玉蝶》的评判是：一卷。不著撰人名氏。主要记述明太祖朱元璋历代世系以及太祖出身寒微、起兵、登极后事。其书略以编年为次，凡皇后、太子、诸王溢号封爵，都一一辞列，据考，此书成于明成祖永乐年间，故有些记载与史实不符，不足据为实录。而事发三百多年之后据史传和演义故事编撰出的《罪惟录》——一O二卷，明末清初史学家查继佐撰。作者终身以明朝逸民自居，坚持反清立场。此书在清代为避文字狱之祸，复壁深藏，秘不示人，直到辛亥革命胜利后才公开行世。此书乃查氏的未定稿，书中涂抹改易之处甚多，加之历年深藏损坏，几至不可卒读。《四库大辞典》P932 ——《罪惟录》编写于大清年间，由于作者的特殊身份——明末清初的史学家身份，加之其顽固的反清立场，是从骨子里惧怕满清贵族的文字狱缘故，“该书稿封藏秘室，损坏遗乱，于民国间方由后人整理编辑出版”，但其文说明太祖朱元璋生在五河无凭；实说处却又让人心生悬疑。以正典、野史为料编撰文成的《龙兴慈记》和《鸿猷录》里关于朱元璋出生在今安徽省明光山二郎庙的说法，却多被一些近代史学家引据。那公认的史学大家吴晗就认定明太祖朱元璋出生在明光山之二郎庙。朱元璋到底是生在“濠之钟离”，还是“安徽五河”，或是“泗州盱眙”？首先被置否的是五河之说，因为五河之说没有皇帝朱元璋祖孙三代的认同。那“或生之濠州钟离”，“或生之泗州盱眙”，是明太祖朱元璋自认的出生地。由于历史以来，这两种说法的背后都有金口玉言撑腰，由是而悬，没法定论。这一悬，就是六百年。
还是近代史学大家、现任北京人民大学历史系教授毛佩琦先生会说活。他依流世百年的“凤阳花鼓”鼓词来戏说明太祖的出生地是在凤阳。那花鼓戏词说：说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了朱皇帝，十年就有九年荒……。毛先生在他的《明朝十七帝》中写道：“这歌词是说，朱皇帝生在凤阳。那么，朱元璋到底是生在濠州钟离，还是生在泗州盱眙呢？”接下来他写道：“原来，在元朝，安丰路的濠州下辖钟离、定远、怀远三县，泗州属于怀安路，泗州下辖五县：临淮、虹县、五河、盱眙、天长。当时的钟离、盱眙分属两州，不会混淆。到了明朝，情况发生了变化，因为钟离出了皇帝，朱元璋要提高钟离的地位，于是就将钟离升为凤阳府（洪武七年，即1374年），而凤阳府下辖五州十三县，包括凤阳县、临淮县、怀远县、五河县及虹县等县，所辖五州中就有泗州盱眙，都属于凤阳府。那么，说凤阳出了朱皇帝，无论是生在盱眙还是生在钟离，都没出凤阳府，都没说错。”《明朝十七帝》P6

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