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三、总结渭陵开创了后世帝陵的的一种范式。陵寝的主要朝向由坐西朝东转变为坐北朝南；将后妃墓园规划入帝陵的范围内，帝陵包含后妃墓园成为定制；家族墓地的观念日益加重。这些葬制上面的变化处处体现了儒家思想。从“王霸道杂之”的治国理念转变为“独尊儒术”这一深层次的变革则源自刘奭的个人心理。梁启超先生在他的著作《中国历史研究方法》中提到“历史为人类心力所造成，而人类心力之动力乃极自由而不可方物，心力既非物理的或数理的因果所能完全支配，则其产生之历史自亦与之统一性质”?。汉元帝刘奭的性格具有懦弱、无主见、缺乏责任感、优柔寡断、面对挫折极易丧失信心等特性。常人具有这些性格只能影响个人生活，而刘奭作为帝王具有如此的心理特征所影响的不仅仅是他个人的人生，还会对当时的社会生活、对历史产生重大的影响。刘奭轻易听信司马良娣的揣测，随意的将王氏选入宫中，这位王氏便是日后渭陵陵园内同刘奭合葬的王皇后，而王皇后的侄子王莽则彻底颠覆了汉家天下。汉元帝的天真使他倚重宦官，将汉朝由“昭宣中兴”引入混乱与衰败。利用儒学粉饰自己的懦弱，罢建陵邑停止迁徙豪强地主坐视地方分裂势力的扩大，加剧土地兼并使西汉的财政基础自耕农阶层大量破产，从而动摇了西汉政权的统治根基。历代均称颂汉元帝的“柔仁好儒”以仁爱治天下，这只不过是后世文人的一厢情愿罢了。

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刘奭尚儒不过是儒家思想中的仁爱内容与他自身性格相契合，为他自己的无能找到一番托词而已。儒家思想从来不是宣扬一味的柔弱，“富而后教”仁政应建立在国家安定富强的基础之上。刘奭空谈儒教，却不深究儒家思想的真正内涵，不能以身作则。名义上任用儒士，实际上重用宦官。在萧望之、周堪事件上昏聩无能，听任石显摆布，犹如痴儿。在王昭君和亲的问题上，惊叹国政混乱到了这般地步却依旧无所作为，依旧沉浸在后宫之中。正是刘奭的这些心理特征造就了与以往不同的渭陵，也间接导致了西汉由强盛迅速的衰落，为西汉的灭亡埋下了种子。参考文献[1]《资治通鉴·汉纪二十》[2]《汉书·元帝纪》[3]《汉书·元帝纪》[4]《考古》2013年第11期，“汉元帝渭陵考古调查、勘探简报” 陕西省考古研究院，咸阳市文物考古研究所[5] 《汉书·卷九十七下·外戚传第六十七下》[6]《考古》2013年第11期，“汉元帝渭陵考古调查、勘探简报” 陕西省考古研究院，咸阳市文物考古研究所[7]《汉书·元帝纪》[8]《后汉书?东平宪王苍传》[9]《汉书·地理志》卷八下[10]《汉书·高帝纪》[11]《汉书·高帝纪》[12]《中国历史研究方法》

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