东方project中，有多少角色的一设是吃人的( 二 ) 我记得《东

因为我从没看出过，幻想乡的故事是写小妖精、一般妖怪，甚至就是我们说的大蝴蝶，在东方project的故事中也籍籍无名。
现代社会对人吃人的否定是基于科学和哲学两方面的——从科学方面说，现代人类拥有创造生产的生产力，与原始社会相比，原始社会无法通过生产满足自给，那么人吃人是减少消耗增加生产的；从哲学方面说，伦理道德限制了人类自相残杀，主张对智慧生物的认同感。
之前我说，我们之所以对被吃的人类产生同情，就是因为我们犯了圣母病，
在东方中妖怪的以类似人型少女存在而且拥有智慧，以恐怖谷理论而言，妖怪是近似于人类的，
可是从生物学来说，妖怪的食物链等级要比人类高的，
这也就是对幻想乡妖吃人的主观否定。
我从来没觉得这种有什么错的。
■九
难道就因为她是你心中的兽娘你就不吃肉了？你也太佛了吧。
首先不要以为幻想乡是人类的坟场
人类对妖怪的恐惧和敬畏才是妖怪的命根子
其次最重要一点，人肉不是妖怪所需
最后药味本看看乐呵乐呵就行了，不要当真
如果你真的想知道，下面有说哪些妖怪不吃人

再排除曾经为人的非人妖怪如早苗妖梦爱丽丝慧音圣白莲和永夜抄的各位蓬莱人
首先排除吃素的妖怪如因幡帝铃仙、玲瑚和青兰。
神灵庙的各位似乎不会吃人，但不排除不会杀人
剩下的目前想不起来，希望有dalao补充
最后是神主钦点人畜无害萌萌哒小伞

这个问题就属于非常有意思了。
■九
本来不想回答的，然后看到了问题描述。感觉确实需要解释几点。毕竟关注问题描述是一个答主的基本素养。
举一个例子来说，老虎是会吃人的没错吧。但是能从“老虎吃人”推论出“这个社会不是如此美好”吗？当然现在来看我这属于抬杠——不如我们换个年代。水浒传发生在北宋末年，景阳冈上有大虫伤人性命。在这种条件之下，难道能由“大虫伤人性命”推论出“北宋末年世道不平，民不聊生”吗？不能！北宋末年确实民不聊生，但是这是由腐败的政治环境，混乱的治安所决定的，而非几个伤人性命的大虫。也正是北宋的地方治安管理没有能够解决问题，这才导致了大虫活该一方无人治理，若是治安行之有效，哪轮得到武二郎收拾这货色。
总而言之——我觉得题主应该是对妖怪有什么误解。实际上“妖怪吃人”和“幻想乡不是如此美好”之间并没什么显著的关联性。
看问题不能浮于表面，要动脑思考其中的深层次原因。尽管自己的思考不一定是正确的，但东方的二创从来也没有正确一说。更重要的是，我们思考这些问题并不在于求出正确的结果，而是让这个结果更加的合理。